Cada vez m\u00e1s mezquitas afroamericanas est\u00e1n cerrando, mientras que el n\u00famero total de mezquitas en Estados Unidos sigue creciendo, seg\u00fan un nuevo informe.<\/p>\n
\u00abLa mezquita americana 2020: Growing and Evolving\u00bb, publicado el mi\u00e9rcoles (2 de junio), muestra los cambios clave en la demograf\u00eda musulmana en relaci\u00f3n con los lugares de culto. El informe, publicado conjuntamente por la Sociedad Isl\u00e1mica de Norteam\u00e9rica, el Centro de Filantrop\u00eda Musulmana y el Instituto para la Pol\u00edtica y el Entendimiento Social, fue redactado por Ihsan Bagby, quien elabor\u00f3 informes de encuestas similares en 2001 y 2010.<\/p>\n
\u00abEn 2020, la Encuesta sobre Mezquitas de EE.UU. contabiliz\u00f3 2.769 mezquitas, lo que supone un aumento del 31% respecto al recuento de 2010, que fue de 2.106 mezquitas. Sin duda, la principal fuerza impulsora del aumento de mezquitas es la constante expansi\u00f3n de la poblaci\u00f3n de musulmanes en Estados Unidos debido a la inmigraci\u00f3n y la natalidad.\u00bb<\/p>\n
El informe concluye que las oraciones congregacionales celebradas en las mezquitas los viernes (una pr\u00e1ctica conocida como jumah) contaban con una media de 410 asistentes antes de la pandemia de coronavirus de 2020. Esto supuso un aumento con respecto a la cifra de 2010, que fue de 353. Alrededor del 72% de las mezquitas registraron un aumento del 10% o m\u00e1s en la asistencia a la jumah durante el periodo del informe.<\/p>\n
Seg\u00fan Bagby, casi todas las mezquitas estadounidenses (98%) est\u00e1n gestionadas por sus congregaciones locales. Tambi\u00e9n escribe que las congregaciones musulmanas son miembros entusiastas de sus comunidades locales; por t\u00e9rmino medio son m\u00e1s propensas a participar en esfuerzos interconfesionales y c\u00edvicos que otros grupos religiosos. A pesar de ello, el informe sugiere que la oposici\u00f3n a la construcci\u00f3n de lugares de culto musulmanes revela que la discriminaci\u00f3n antimusulmana est\u00e1 m\u00e1s institucionalizada que otras formas de discriminaci\u00f3n religiosa en Estados Unidos.<\/p>\n
\u00abLa comunidad musulmana estadounidense es muy diversa y en cualquier mezquita, cuando se alcanza una masa cr\u00edtica, suele haber un deseo de crear otra mezquita. Esto es algo que hemos visto en muchos grupos, desde los afgano-americanos hasta los somal\u00ed-americanos. Tambi\u00e9n es un fen\u00f3meno que encontramos en otros grupos religiosos en Estados Unidos\u00bb, dijo Bagby.<\/p>\n
La encuesta de 2010 revel\u00f3 que el 17% de las mezquitas de Estados Unidos estaban en centros urbanos. Ese n\u00famero se redujo al 6% en la encuesta de 2020 debido al crecimiento de nuevas mezquitas en las zonas suburbanas y rurales, y al cierre de muchas mezquitas afroamericanas en las grandes ciudades. La mayor\u00eda de las nuevas mezquitas construidas en Estados Unidos se encuentran en zonas suburbanas. Este cambio refleja la huella demogr\u00e1fica de los musulmanes en Estados Unidos.<\/p>\n
Una serie de factores est\u00e1n provocando el cierre de mezquitas afroamericanas, entre ellos la muerte del antiguo l\u00edder de la Naci\u00f3n del Islam, Warith Deen Mohammed, que fue uno de los fundadores del movimiento musulm\u00e1n sun\u00ed afroamericano. La primera oleada de conversiones en las d\u00e9cadas de 1960 y 1970 cre\u00f3 nuevas comunidades musulmanas afroamericanas. Una segunda oleada de conversiones afroamericanas se produjo a principios de la d\u00e9cada de 1990, estimulada por la influencia de la pel\u00edcula \u00abMalcolm X\u00bb, la globalizaci\u00f3n y el protagonismo de algunos musulmanes en la cultura del hip-hop. A medida que los miembros de la primera ola envejecen, muchas mezquitas afroamericanas han luchado por mantenerse abiertas.<\/p>\n
\u00abTras la muerte de Warith Deen Mohammed en 2008, la comunidad no se ha reconstituido y eso ha sido un obst\u00e1culo para el crecimiento de la comunidad musulmana afroamericana\u00bb, dijo Bagby.<\/p>\n
\u00abLa conversi\u00f3n afroamericana, aunque est\u00e1 en curso, se ha estancado, especialmente en las mezquitas afroamericanas\u00bb, a\u00f1adi\u00f3.<\/p>\n
El informe no incluye las mezquitas utilizadas por grupos minoritarios musulmanes como la Naci\u00f3n del Islam, la Ahmaddiyya o las congregaciones ismaelitas, en parte porque Bagby dice que no pudo obtener datos relevantes.<\/p>\n
La asistencia a las mezquitas sigue siendo fuerte, en particular entre el grupo demogr\u00e1fico de 18 a 34 a\u00f1os, y es mucho m\u00e1s fuerte que ese grupo demogr\u00e1fico entre los grupos jud\u00edos y cristianos, seg\u00fan Bagby.<\/p>\n
\u00abMis colegas que trabajan en congregaciones jud\u00edas y cristianas dicen que hay que disfrutarlo mientras dure, que esto (es) insostenible\u00bb, dijo. \u00abCreo que es demasiado pronto para decir que un declive a largo plazo es inevitable o est\u00e1 predeterminado\u00bb.<\/p>\n
<\/p>\n