En una escena temprana de la pel\u00edcula oscuramente c\u00f3mica del a\u00f1o pasado \u00abMasel Tov Cocktail\u00bb, el protagonista adolescente, Dimitrij \u00abDima\u00bb Liebermann, est\u00e1 descansando en un parque de la ciudad alemana, reflexionando sobre c\u00f3mo le rompi\u00f3 la nariz a un compa\u00f1ero de clase que le insult\u00f3 por ser jud\u00edo.<\/p>\n
\u00abTienes raz\u00f3n, soy jud\u00edo\u00bb, dice Dima al espectador, con una vulgaridad (que falta aqu\u00ed) para enfatizar. \u00abUn jud\u00edo real y vivo\u00bb.<\/p>\n
Descrito como \u00abel mejor cortometraje sobre el tema del antisemitismo en la actualidad\u00bb, la pel\u00edcula revela un lado diferente de la vida jud\u00eda en Alemania que los clich\u00e9s que suelen verse en la pantalla o en los archivos hist\u00f3ricos.<\/p>\n
Su representaci\u00f3n parece haber tocado una fibra sensible en un momento en que los alemanes est\u00e1n recordando 1.700 a\u00f1os de historia jud\u00eda, que se remonta a un decreto del a\u00f1o 321 del emperador romano Constantino que permit\u00eda el nombramiento de jud\u00edos en el \u00f3rgano de gobierno de Colonia, mucho antes de que Alemania se uniera como naci\u00f3n.<\/p>\n
El aniversario no s\u00f3lo ayuda a los alemanes a enfrentarse a aspectos dolorosos del pasado, sino a apreciar las realidades de su comunidad jud\u00eda contempor\u00e1nea. Criados con un flujo constante de pel\u00edculas sobre la Segunda Guerra Mundial y el Holocausto, en las que se presenta a los jud\u00edos casi exclusivamente como v\u00edctimas, algunos alemanes est\u00e1n descubriendo por primera vez lo que ha supuesto la larga y compleja historia de la vida jud\u00eda en Alemania.<\/p>\n
Manfred Levy, director de educaci\u00f3n del Museo Jud\u00edo de Fr\u00e1ncfort, dijo que si la gente puede superar las ideas trilladas, encontrar\u00e1 una \u00abcomunidad muy activa con diferentes corrientes de vida, narrativas, creencias y rituales\u00bb.<\/p>\n
\u00abAqu\u00ed hay jud\u00edos ortodoxos y liberales\u00bb, dijo, \u00abjud\u00edos que emigraron de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y aquellos con historias familiares que se remontan a generaciones en Alemania\u00bb.<\/p>\n
Contando a los jud\u00edos religiosos y seculares, la poblaci\u00f3n jud\u00eda de Alemania es de 225.000 personas, la tercera m\u00e1s grande de Europa. Seg\u00fan la Oficina Central de Bienestar para los Jud\u00edos en Alemania, o ZWST, hay 106 comunidades jud\u00edas activas, las m\u00e1s grandes en Berl\u00edn, M\u00fanich y Frankfurt.<\/p>\n
Sin embargo, reconoce Levy, eso \u00abno es mucho\u00bb en un pa\u00eds de 83 millones de habitantes. Eso hace que los alemanes no jud\u00edos tengan dificultades para conocer a los jud\u00edos en la vida cotidiana.<\/p>\n
A esto hay que a\u00f1adir el hecho de que el antisemitismo en Alemania es cualquier cosa menos historia.<\/p>\n
En medio de un aumento general de los discursos de odio antisemita en toda Alemania, un informe policial de febrero de 2021 revel\u00f3 una reciente escalada de delitos de odio antisemita, con m\u00e1s de 2.275 incidentes en 2020. En diciembre, un hombre fue condenado a cadena perpetua por un ataque a una sinagoga en la ciudad de Halle que dej\u00f3 dos muertos.<\/p>\n
El estado central de Turingia ofrece una perspectiva \u00fanica de la vitalidad y las vicisitudes de la vida jud\u00eda alemana, pasada y presente.<\/p>\n
Turingia tiene una orgullosa historia de \u00abcontribuciones jud\u00edas en la religi\u00f3n, la ciencia, la cultura y la econom\u00eda\u00bb, dijo Reinhard Schramm, presidente de la comunidad jud\u00eda del estado, que cumple 900 a\u00f1os este a\u00f1o.<\/p>\n
Turingia est\u00e1 celebrando el aniversario con una serie de conferencias, conciertos, un festival de verano y la redacci\u00f3n de un nuevo rollo de la Tor\u00e1 para la comunidad jud\u00eda de Turingia, donado por las iglesias protestantes y cat\u00f3licas alemanas.<\/p>\n
Tambi\u00e9n se est\u00e1n poniendo de relieve lugares significativos en todo el estado, cuya pieza central es un casco antiguo en gran parte intacto en la capital, Erfurt, donde la anta\u00f1o robusta comunidad jud\u00eda dej\u00f3 un tesoro de monedas, orfebrer\u00eda y joyas, un mikvah medieval (ba\u00f1o utilizado para la purificaci\u00f3n ritual) y una sinagoga de 900 a\u00f1os de antig\u00fcedad.<\/p>\n
Maria Stuerzebecher, la investigadora que lidera los esfuerzos de Erfurt para que su conjunto de lugares sea declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO, dijo que los comerciantes jud\u00edos eran figuras clave en la Erfurt medieval y que la ciudad, a su vez, era atractiva como lugar central para el comercio.<\/p>\n
Sin embargo, esa comunidad fue aniquilada por un pogromo en 1349, en plena peste negra, cuando los jud\u00edos se convirtieron en chivos expiatorios.<\/p>\n
No ser\u00eda hasta el siglo XIX cuando la comunidad jud\u00eda de Turingia se recuperar\u00eda, dijo Stuerzebecher. Entonces, \u00abconstruyeron una red en toda la regi\u00f3n, desde Berkach en el sur de Turingia hasta Nordhausen en el norte, fundando unas 34 comunidades\u00bb.<\/p>\n
Hoy en d\u00eda existen pruebas de estas comunidades, en ciudades como M\u00fchlhausen y Berkach, cada una con sinagogas del siglo XIX bellamente restauradas que sobrevivieron al Holocausto, o Shoah, cuando la Alemania nazi y sus colaboradores asesinaron sistem\u00e1ticamente a unos 6 millones de jud\u00edos.<\/p>\n
La cultura del recuerdo del Holocausto tambi\u00e9n es vital en Turingia, desde el monumento conmemorativo del campo de concentraci\u00f3n de Buchenwald, a media hora en coche al este de Erfurt, donde perecieron 56.000 personas, hasta los cientos de Stolpersteine (piedras de tropiezo), que marcan los lugares donde los jud\u00edos fueron sacados de sus casas o lugares de trabajo en todo el estado.<\/p>\n
En Topf & Sons, una empresa de ingenier\u00eda de Erfurt que ayud\u00f3 a construir incineradores para Buchenwald y Auschwitz, hay un museo que hace un balance de c\u00f3mo los conciudadanos de los jud\u00edos participaron en los horrores del Holocausto. Annegret Sch\u00fcle, directora del museo, dijo: \u00abEs importante mostrar a la gente la historia concreta para que no se repita\u00bb.<\/p>\n
Sin embargo, el reto del recuerdo es asegurarse de que la \u00abvida jud\u00eda\u00bb en Alemania no sea s\u00f3lo un espectro del pasado.<\/p>\n
Schramm dijo: \u00abEs importante que no hablemos s\u00f3lo de los jud\u00edos asesinados, aunque nunca los olvidaremos. Tenemos que mostrar los extraordinarios logros de los jud\u00edos en y para Alemania\u00bb.<\/p>\n
De este deseo se hace eco el rabino Alexander Nachama, que lidera desde 2018 la comunidad jud\u00eda de Turingia, compuesta por 600 personas, repartidas en ciudades separadas por hasta 160 kil\u00f3metros.<\/p>\n
\u00abEl gran patrimonio arquitect\u00f3nico y la larga historia de la comunidad jud\u00eda en Erfurt son bastante extraordinarios\u00bb, dijo. Al mismo tiempo, quiere crear un puente entre el pasado y el presente, haciendo que la normalidad de la vida jud\u00eda sea m\u00e1s visible y est\u00e9 bien anclada en la sociedad.<\/p>\n
\u00abNo es que a nadie le interese\u00bb, dijo Nachama, \u00abpero en cualquier caso casi nadie lo conoce. No es que haya un jud\u00edo en la vida cotidiana; no se puede. No tenemos suficientes miembros\u00bb.<\/p>\n
Aunque Nachama intenta reforzar la comunidad con celebraciones familiares, una mayor presencia en Internet y la creaci\u00f3n de una guarder\u00eda jud\u00eda, sabe que para atraer a los j\u00f3venes -la mitad de su congregaci\u00f3n tiene m\u00e1s de 60 a\u00f1os- se necesita algo m\u00e1s que actividades.<\/p>\n
Levy, del Museo Jud\u00edo, dice que los j\u00f3venes jud\u00edos alemanes quieren escapar de la sombr\u00eda historia de su comunidad. \u00abYo mismo sigo sintiendo la herencia de la Shoah\u00bb, dijo. \u00abLa necesidad de luchar contra el antisemitismo y el racismo, esto forma parte de mi identidad. Para los j\u00f3venes, el \u00abesp\u00edritu de la Shoah\u00bb no es tan importante; no les ata.<\/p>\n
Pueden abrir sus horizontes cuando se preguntan: \u00ab\u00bfCu\u00e1l es mi identidad jud\u00eda en Alemania?\u00bb.<\/p>\n
Abrir horizontes es exactamente lo que pretende Helene Shani Braun.<\/p>\n
Una joven estudiante de teolog\u00eda jud\u00eda, queer, que trabaja para convertirse en rabino en el Abraham Geiger College de la Universidad de Potsdam, a las afueras de Berl\u00edn, Shani Braun tambi\u00e9n est\u00e1 ocupada con apariciones como invitada en el nuevo programa \u00abFriday Night Jews\u00bb y con su popular feed de Instagram, descrito por la revista alemana Der Spiegel como \u00abuna mezcla de rollos de la Tor\u00e1, banderas del Orgullo Queer e instant\u00e1neas de las calles de Berl\u00edn.\u00bb<\/p>\n
\u00abQuiero ayudar a reconstruir el juda\u00edsmo liberal en Alemania y mostrar c\u00f3mo es el juda\u00edsmo vivo hoy en d\u00eda: diverso, colorido y multidimensional\u00bb, dijo.<\/p>\n
Esa noci\u00f3n de un juda\u00edsmo vivo alem\u00e1n qued\u00f3 plasmada en esa primera escena de \u00abMasel Tov Cocktail\u00bb, cuando, tras una serie de estereotipos pict\u00f3ricos sobre los jud\u00edos y Alemania -desde Ana Frank hasta Einstein, pasando por los portales del campo de concentraci\u00f3n de Auschwitz y la propaganda antisemita-, la c\u00e1mara vuelve a posarse sobre Dima, que dice: \u00abEn la mayor\u00eda de las pel\u00edculas alemanas, los jud\u00edos s\u00f3lo aparecen en blanco y negro. Rara vez contraatacamos\u00bb.<\/p>\n
Volviendo al momento en que golpe\u00f3 a su compa\u00f1ero de clase en la cara, Dima dice: \u00abEste no es ese tipo de pel\u00edcula\u00bb.<\/p>\n
Para muchos jud\u00edos en Alemania, los marcadores hist\u00f3ricos, los centros de informaci\u00f3n y los lugares de recuerdo no reflejan su vida actual.<\/p>\n
Como dice Shani Braun, la lucha no es s\u00f3lo por el pasado, sino por el presente de la vida jud\u00eda y su futuro. \u00abMi familia viene de Alemania, es mi historia\u00bb, dijo. Pero, para ella, es m\u00e1s vital luchar para que la vida jud\u00eda alemana -en toda su diversidad- siga existiendo en los a\u00f1os venideros.<\/p>\n
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