M\u00e1s Noticias:<\/p>\n\n\n
El lunes por la noche, el Senado franc\u00e9s aprob\u00f3 una ley antiterrorista que ha preocupado mucho a los l\u00edderes eclesi\u00e1sticos.<\/p>\n\n\n\n
Llamada ahora \u00abLey de defensa de los principios republicanos y de lucha contra el separatismo\u00bb, el proyecto de ley -aprobado por 208 votos a favor, 109 en contra y 27 abstenciones- pretende combatir el radicalismo islamista que ha incitado a numerosos ataques en suelo franc\u00e9s en los \u00faltimos a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, el deseo del gobierno de Macron de hacer una Francia m\u00e1s segura ha puesto en el punto de mira la arraigada libertad religiosa de la naci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
\u00abEl viento ha cambiado en Francia\u00bb, dijo Cl\u00e9ment Diedrichs, director general del Consejo Nacional de Evang\u00e9licos de Francia (CNEF), que seg\u00fan una nueva investigaci\u00f3n representa a la mitad de los protestantes franceses. El gobierno ha \u00abindicado claramente que ya no estamos en una sociedad cristiana\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
\u00abLa religi\u00f3n se ha convertido en algo prescindible\u00bb, observ\u00f3, afirmando que los dirigentes del pa\u00eds ya no desean proteger el espacio para ninguna fe.<\/p>\n\n\n\n
En febrero, como inform\u00f3 Christianity Today, la Asamblea Nacional, la c\u00e1mara baja del parlamento franc\u00e9s, aprob\u00f3 una primera versi\u00f3n del proyecto de ley. El resultado neto de los debates del Senado es una versi\u00f3n con medidas de control a\u00fan m\u00e1s estrictas, a pesar de la inclusi\u00f3n de algunas modificaciones que los l\u00edderes cristianos consideran positivas.<\/p>\n\n\n\n
La Federaci\u00f3n Protestante de Francia (FPF), que incluye tanto a los evang\u00e9licos como a los grupos luteranos o reformados hist\u00f3ricos, destac\u00f3 que el proyecto de ley del Senado garantiza los derechos de las capellan\u00edas, especialmente en los centros educativos, aunque el proyecto proh\u00edbe cualquier tipo de servicio religioso en estos establecimientos. El proyecto de ley tambi\u00e9n prev\u00e9 que las iglesias sean propietarias de los edificios que se les cedan gratuitamente, as\u00ed como el acceso a las subvenciones p\u00fablicas para hacer los edificios accesibles a las personas con movilidad reducida.<\/p>\n\n\n\n
La CNEF valora positivamente que el Senado restablezca la educaci\u00f3n en casa como opci\u00f3n educativa, aunque con mayores formas de supervisi\u00f3n. La versi\u00f3n de la Asamblea Nacional del proyecto de ley hab\u00eda eliminado la autorizaci\u00f3n para la ense\u00f1anza de los ni\u00f1os en casa.<\/p>\n\n\n\n
A continuaci\u00f3n, el proyecto de ley pasa a una comisi\u00f3n mixta de diputados y senadores, que se espera que en mayo empiece a limar las diferencias entre las dos versiones del proyecto antes de la votaci\u00f3n final de la Asamblea Nacional en julio. Poco despu\u00e9s, el gobierno publicar\u00e1 los decretos que regulan los detalles de la aplicaci\u00f3n de la ley.<\/p>\n\n\n\n
Mientras que su forma final sigue siendo un matiz y grupos cristianos como la FPF y la CNEF continuar\u00e1n sus esfuerzos de defensa, presionando para que el impacto de la ley sea menos oneroso, las iglesias francesas est\u00e1n empezando a prepararse para cumplir con las nuevas normas previstas.<\/p>\n\n\n\n
En particular, las iglesias se enfrentan a un aumento de los requisitos para declararse ante el gobierno y a nuevas y estrictas normas relacionadas con las finanzas, incluyendo el seguimiento y la limitaci\u00f3n de los fondos procedentes de fuera de Francia y la financiaci\u00f3n de proyectos de construcci\u00f3n. La ley tambi\u00e9n aumentar\u00e1 la vigilancia gubernamental de las ense\u00f1anzas de los pastores y aumentar\u00e1 la responsabilidad legal de los l\u00edderes religiosos, proponiendo fuertes sanciones para el discurso que se considere que fomenta la falta de respeto a las leyes.<\/p>\n\n\n\n
\u00abEstamos pasando de una separaci\u00f3n de la Iglesia y el Estado basada en la libertad a una separaci\u00f3n basada en el control\u00bb, dijo Fran\u00e7ois Clavairoly, presidente de la FPF. \u00abLa\u00efcit\u00e9 ya no es realmente una la\u00efcit\u00e9 de confianza e inteligencia, sino que ahora es una la\u00efcit\u00e9 de desconfianza, sospecha y control\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
El famoso principio franc\u00e9s de la\u00efcit\u00e9, a menudo tergiversado en espa\u00f1ol simplemente como \u00ablaicismo\u00bb, fue consagrado en una ley de 1905 que cre\u00f3 una forma claramente francesa de separaci\u00f3n de la Iglesia y el Estado, que defiende y garantiza la libertad de religi\u00f3n y asegura la neutralidad del gobierno en materia religiosa.<\/p>\n\n\n\n
Los cristianos evang\u00e9licos estuvieron entre los que defendieron con fuerza el nacimiento de la laicidad. Pero el principio est\u00e1 ahora en peligro.<\/p>\n\n\n\n
Aunque los cristianos franceses apoyan los esfuerzos de su gobierno para hacer frente a la amenaza del islamismo radical, les preocupan las restricciones que no abordan realmente la lucha contra el terrorismo y que confunden otras religiones con la amenaza del extremismo islamista.<\/p>\n\n\n\n
\u00abNuestras sociedades occidentales -creo que tambi\u00e9n es el caso de la sociedad estadounidense- tienen cada vez m\u00e1s dificultades para entender las creencias religiosas y el modo en que \u00e9stas gu\u00edan a los fieles en su vida en sociedad\u00bb, dijo Clavairoly. \u00abLa ideolog\u00eda islamista extrema del terrorismo, que tergiversa el Islam, ha enturbiado a\u00fan m\u00e1s la comprensi\u00f3n de la vida religiosa.<\/p>\n\n\n\n
\u00abLa pr\u00e1ctica religiosa se ha convertido en algo amenazante para muchos l\u00edderes pol\u00edticos. \u2026 As\u00ed que nuestra defensa explica que la religi\u00f3n no es una amenaza, sino que, por el contrario, es un recurso para la inteligencia y la ciudadan\u00eda\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Entre las nuevas limitaciones, habr\u00eda un umbral a partir del cual la financiaci\u00f3n extranjera de grupos religiosos en Francia requerir\u00eda complicados y largos procesos de informaci\u00f3n y aprobaci\u00f3n. El umbral actual propuesto es de 10.000 euros (unos 12.000 d\u00f3lares) al a\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n
\u00abExistimos como una planta de iglesia joven, gracias a la generosidad de individuos e iglesias aqu\u00ed en Francia, pero todav\u00eda en su mayor\u00eda [donantes] del extranjero\u00bb, dijo Etienne Koning, pastor de la Iglesia de Saint-Lazare, una iglesia de Par\u00eds afiliada a la red Hechos 29. Si el l\u00edmite se mantiene, \u00abtendr\u00e1 un gran impacto en nuestra vida diaria. No har\u00e1 imposible ir a la iglesia, pero lo har\u00e1 mucho m\u00e1s dif\u00edcil\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Dijo que las autoridades no parecen reconocer que, a diferencia de los extremistas a los que dicen dirigirse, las iglesias como la de Koning tienen un plan financiero claro para que la generosidad del extranjero sea sustituida por la generosidad de la iglesia local a medida que la congregaci\u00f3n crece. La financiaci\u00f3n extranjera de su iglesia procede de personas generosas con trabajos normales, no de sociedades privadas o de la riqueza de la industria petrolera, como suele ocurrir con las mezquitas radicalizadas de cuya ideolog\u00eda el gobierno quiere proteger a la sociedad francesa.<\/p>\n\n\n\n
Koning se\u00f1al\u00f3 que el segundo impacto principal que prev\u00e9 su iglesia est\u00e1 relacionado con la libertad de expresi\u00f3n, la expresi\u00f3n de las convicciones y el aumento del control del Estado sobre los mensajes. \u00abS\u00e9 que eso suena como en China\u00bb, dijo, reconociendo que lo que se propone en Francia no est\u00e1 en absoluto a esos niveles. Aun as\u00ed, le preocupa ver el deseo del gobierno de \u00abcontrolar lo que se piensa, es decir, lo que se dice y lo que se ense\u00f1a\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, a pesar de que la nueva ley se aleja de la laicidad inteligente tal y como ellos la ven, la estrategia de los l\u00edderes protestantes franceses -tanto hacia el gobierno como hacia los bancos- ha estado notablemente libre de alarmismo. En cambio, han pedido a sus hermanas y hermanos que eviten adoptar una postura de victimismo, aun reconociendo la gravedad del momento.<\/p>\n\n\n\n
\u00abNo es el apocalipsis\u00bb, dijo Clavairoly. \u00abNo estamos en absoluto en una atm\u00f3sfera de miedo\u00bb. M\u00e1s bien, dijo, est\u00e1n inmersos en un debate muy franc\u00e9s que es una continuaci\u00f3n de las duras conversaciones que tuvieron lugar a finales del siglo XIX y principios del XX entre la Iglesia y la Rep\u00fablica.<\/p>\n\n\n\n
\u00abSin temer en absoluto por nuestra fe, podemos expresar leg\u00edtimamente nuestras preocupaciones y el hecho de que permaneceremos atentos a la preservaci\u00f3n de nuestras leg\u00edtimas libertades, en defensa de una laicidad bien entendida\u00bb, dijo Erwan Cloarec, director de formaci\u00f3n de la Federaci\u00f3n de Iglesias Evang\u00e9licas Bautistas de Francia (FEEBF) y pastor en Lyon.<\/p>\n\n\n\n
Para \u00e9l, esto significa promover la libertad de creer y no creer, y poder vivir esta libertad sin que el gobierno nos preocupe o nos ponga trabas. \u00abMe parece importante continuar esta lucha, sin miedo ni debilidad\u00bb, dijo Cloarec. \u00abEl Se\u00f1or est\u00e1 con nosotros, y nos invita a la fe, la confianza y la oraci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
\u00ab\u00bfDebemos tener miedo? No\u00bb, dijo Diedrichs de la CNEF. \u00abEn Jerem\u00edas se dice que debemos buscar el bien de la ciudad en la que estamos, y esta ciudad no es Jerusal\u00e9n. Es Babilonia. Creo que muchos cristianos preferir\u00edan que estuvi\u00e9ramos en Jerusal\u00e9n en vez de en Babilonia. A muchos evang\u00e9licos les gustar\u00eda seguir en una sociedad cristiana que nos protegiera\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Pero como ya no est\u00e1n en una sociedad cristiana, dijo, los evang\u00e9licos franceses tienen que ser testigos del evangelio como lo fueron los primeros cristianos en su sociedad no cristiana.<\/p>\n\n\n\n
\u00abNo esperaban que el gobierno les protegiera. Simplemente ten\u00edan una esperanza eterna y daban testimonio de esta esperanza en su sociedad\u00bb, dijo. \u00abPor eso digo que no tenemos motivos para tener miedo, pero s\u00ed para proclamar el Evangelio\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Aunque Koning, el pastor de Par\u00eds, da \u00abcuatro estrellas\u00bb a la \u00abseriedad y profesionalidad\u00bb de los dirigentes de la CNEF al abordar el tema, as\u00ed como a su deseo de ser ciudadanos pac\u00edficos y obedientes, dijo que \u00e9l y otros colegas piensan que la postura ha sido \u00abdemasiado amable y un poco ingenua\u00bb. Reconoce que el deseo de control del gobierno y las posibles repercusiones sobre la libertad de expresi\u00f3n y la libertad de convicciones son razones leg\u00edtimas para que los evang\u00e9licos franceses se sientan preocupados.<\/p>\n\n\n\n
Por otro lado, dice, hay muchas razones para no sentir miedo: En un pa\u00eds democr\u00e1tico como Francia, las elecciones pueden cambiar las cosas, y hay franceses que piensan con claridad y pueden analizar el discurso pol\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n
Sea cual sea el resultado, dijo Koning, \u00abencontraremos la manera de seguir sirviendo al Se\u00f1or\u2026 cuidando de nuestra gente, proclam\u00e1ndoles fielmente el Evangelio inalterado y que cambia la vida, sirviendo y amando a nuestro pr\u00f3jimo tal y como es,\u2026 sin ceder nunca al rencor ni al odio, construyendo siempre puentes y relaciones, para llevar a Cristo a nuestra naci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfC\u00f3mo pueden los hermanos y hermanas cristianos de fuera de Francia preocuparse por la iglesia francesa? En entrevistas separadas, Clavairoly y Diedrichs dijeron lo mismo: \u00abNo teman por nosotros\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Pero tambi\u00e9n hay una llamada a la oraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Reconociendo lo que est\u00e1 en juego a nivel espiritual, los l\u00edderes de la CNEF intuyeron que comprometerse con la oraci\u00f3n tendr\u00eda un mayor rendimiento que algunas de sus reuniones con los l\u00edderes del gobierno. Un millar de personas reciben las actualizaciones semanales del grupo y sus peticiones de oraci\u00f3n en relaci\u00f3n con el avance del proyecto de ley de separatismo.<\/p>\n\n\n\n
\u00abRecen por nosotros\u00bb, invita Diedrichs a quienes est\u00e1n fuera de Francia, \u00abpara que seamos valientes en el avance del evangelio\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Gerard Kelly, un observador brit\u00e1nico expatriado que ha ministrado en Francia durante tres d\u00e9cadas y pastorea una planta de la iglesia de Normand\u00eda junto a su esposa, est\u00e1 de acuerdo. \u00abDeber\u00edamos orar por el avivamiento, por el crecimiento de la iglesia\u00bb, dijo. Tenemos que rezar por iglesias vibrantes, para que cuando surjan leyes como \u00e9sta, la gente no vea a los evang\u00e9licos como una especie de culto extra\u00f1o y marginal\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
\u00abEn cambio, ven a la gente que conocen como vecinos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Para los cristianos de otras culturas, especialmente de Estados Unidos, ver lo que ocurre en la \u00abEuropa poscristiana\u00bb puede ser motivo de alarma por lo que pueda venir en su camino. Pero Kelly, que codirige con su esposa la red Bless Network, nacida en el Reino Unido, dice que esos cristianos pueden aprender de Europa ahora mismo, aprendiendo c\u00f3mo es vivir en una cultura postcristiana.<\/p>\n\n\n\n
\u00abPoscristiano significa una forma de exilio. Vivimos en Babilonia\u00bb, dijo, haci\u00e9ndose eco involuntariamente de Diedrichs. \u00abNo vivimos en Jerusal\u00e9n\u00bb. Por eso, Kelly dice que, como cristiano europeo, no espera que su gobierno haga leyes que se ajusten especialmente a su visi\u00f3n del mundo, aunque s\u00ed cree que debe proteger la libertad.<\/p>\n\n\n\n
Reconoce que el exilio conlleva p\u00e9rdidas y dolores reales, entre los que destaca el miedo de pastores y padres a vivir en un mundo en el que es menos probable que sus hijos permanezcan en la comunidad de fe en la que se han criado.<\/p>\n\n\n\n
Pero dice que el exilio es en realidad muy bueno para la misi\u00f3n: un modelo de misiones post-cristiano es mucho m\u00e1s inspirador y creativo. \u00abTu di\u00e1logo con la cultura no es: ‘Deber\u00edas unirte a nuestro enclave’. Es: ‘Deber\u00edas encontrar a Jes\u00fas'\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
\u00abCuando la iglesia es fuerte y rica y poderosa, se olvida del compromiso misionero porque no lo necesita. Deja de comprometerse creativamente con sus vecinos y se vuelve complaciente\u00bb, dijo Kelly. \u00abDios resuelve la complacencia permitiendo que se produzca el exilio, porque nunca estuvimos destinados a ser separatistas\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Fuente: Christianity Today<\/a><\/p>\n\n\n\n M\u00e1s Noticias:<\/p>\n\n\n
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