{"id":69257,"date":"2021-04-15T09:44:00","date_gmt":"2021-04-15T15:44:00","guid":{"rendered":"https:\/\/conciencianacional.org\/news\/?p=69257"},"modified":"2021-04-15T09:44:01","modified_gmt":"2021-04-15T15:44:01","slug":"sudafrica-como-la-espiritualidad-de-tutu-incorporo-el-misticismo-cristiano-con-la-nocion-africana-de-interdependencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/observatoriolibertadreligiosa.org\/?p=69257","title":{"rendered":"(Sud\u00e1frica) C\u00f3mo la espiritualidad de Tutu incorpor\u00f3 el misticismo cristiano con la noci\u00f3n africana de interdependencia"},"content":{"rendered":"\n

El arzobispo Desmond Tutu se enfrent\u00f3 constantemente a los binarios del mundo occidental, como iglesia o estado, individuo o comunidad, y denominaci\u00f3n o iglesia. Ubuntu se convirti\u00f3 en el toque de atenci\u00f3n de Tutu para superar esos binarios en aras de una Sud\u00e1frica unificada.<\/p>\n\n\n\n

El significado encarnado en Ubuntu es demasiado importante para la cultura africana como para definirlo simplemente como otro modelo comunitario. Su significado \u00faltimo debe subrayar que los medios humanos deben ser coherentes con los fines humanos. En otras palabras, las libertades de la individualidad y la comunidad son tan fuertes en la cultura africana que deber\u00eda ser dif\u00edcil distinguirlas. En resumen, Ubuntu significa que los seres humanos se necesitan mutuamente para ser humanos. Esta interdependencia es igualmente cierta en la vida divina de Dios.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, en el plano pol\u00edtico, esto no significa que uno deba sufrir a expensas del otro. Una profunda lecci\u00f3n de la historia sudafricana es que los medios raciales utilizados para perseguir fines pol\u00edticos determinaron la naturaleza de la comunidad de una manera que era antit\u00e9tica a los ideales de la cultura africana. Donde Ubuntu se fusiona con el misticismo cristiano es a trav\u00e9s de la cosmovisi\u00f3n africana de la interdependencia, que ilumina la vida de Desmond Tutu como confesor y m\u00edstico cristiano. Ubuntu proporciona una cosmovisi\u00f3n africana en la que la identidad humana y la divina pueden encontrar reciprocidad en el concepto de comunidad.<\/p>\n\n\n\n

Vivir en comunidad crea una cosmovisi\u00f3n para buscar d\u00f3nde act\u00faa Dios en el mundo. Entrar en la conciencia comunitaria limpia la autoconciencia para poder contener la conciencia del otro. Por eso Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 constantemente una regla de oro: ama a Dios con todo lo que eres y al hacerlo no puedes dejar de amar a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo.<\/p>\n\n\n\n

Para Tutu, el cielo es el entorno de la vulnerabilidad personal, es decir, un conjunto de relaciones en las que las personas son capaces de reconocer que su persona est\u00e1 ligada a la humanidad del otro. Tutu imagina el tipo de cielo que va m\u00e1s all\u00e1 de las distinciones raciales como determinantes de la identidad humana. A trav\u00e9s de las propias experiencias de Tutu de aprender a perdonar, su imaginaci\u00f3n para la reconciliaci\u00f3n aument\u00f3, permitiendo una imaginaci\u00f3n celestial en la que la identidad humana se eleva a medida que las personas encuentran la comuni\u00f3n con los dem\u00e1s y con Dios.<\/p>\n\n\n\n

La definici\u00f3n de Ubuntu de que \u00abla persona es una persona a trav\u00e9s de otras personas\u00bb da sentido a la forma en que los sudafricanos deben proceder a operar sobre la base de algo m\u00e1s que la identidad racial. Las personas no tienen por qu\u00e9 matarse entre s\u00ed por ser blancas o negras, sino que deber\u00edan alegrarse de c\u00f3mo Dios ha creado a las personas de forma diferente, de modo que siempre son posibles nuevos significados e identidades.<\/p>\n\n\n\n

\u00abCuando se mira a alguien con ojos de amor\u00bb, cree Tutu, \u00abse ve una realidad diferente a la de quien mira a la misma persona sin amor, con odio o incluso s\u00f3lo con indiferencia\u00bb. La mirada del otro sin amor es lo contrario de Ubuntu.<\/p>\n\n\n\n

Esta imagen m\u00edstica est\u00e1 en la comprensi\u00f3n cristiana de c\u00f3mo el Dios trino (Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo) es la persona del amor mismo que se derrama para amar la creaci\u00f3n en el ser. Este es el misticismo cristiano en el que ninguna persona puede reclamar el control de la vida. Cualquier pretensi\u00f3n de control o poder singular es ilusoria y necia. En la Biblia, Jes\u00fas lo sab\u00eda, ya que continuamente ense\u00f1aba a sus disc\u00edpulos, que se aferraban al poder, a ceder el poder y el control a Dios. Con su humor caracter\u00edstico, Tutu lo explica en uno de sus sermones: \u00abJes\u00fas dio una nueva y muy importante responsabilidad a Pedro. Le dijo: ‘Apacienta mis ovejas’. Es casi como pedirle a un ladr\u00f3n que se convierta en tu tesorero\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La reconciliaci\u00f3n es un concepto articulado en t\u00e9rminos m\u00edsticos. El rito cristiano de la reconciliaci\u00f3n (contrici\u00f3n, confesi\u00f3n, perd\u00f3n, arrepentimiento y reuni\u00f3n) imita el triple proceso de la m\u00edstica cristiana (purgaci\u00f3n, iluminaci\u00f3n y uni\u00f3n). La forma en que el misticismo se vuelve relevante para nuestra discusi\u00f3n aqu\u00ed es a trav\u00e9s de conceptos africanos como Ubuntu, en el que no s\u00f3lo los individuos sino comunidades enteras buscan esa inmediatez. En resumen, la definici\u00f3n de Ubuntu es que la persona es siempre interdependiente. Una persona es una persona a trav\u00e9s de otras personas. Para los cristianos esto es congruente con que Dios es una Trinidad de personas. Este concepto, el de que una comunidad puede ser m\u00edstica, es extra\u00f1o a las nociones occidentales de espiritualidad autocontenida.<\/p>\n\n\n\n

La espiritualidad africana de Tutu es radicalmente diferente, pues \u00abla religi\u00f3n se considera inseparable de la cultura africana\u00bb. La vida y la expresi\u00f3n religiosa son una sola, ya que el mundo invisible de lo sagrado est\u00e1 \u00edntimamente ligado a la vida ordinaria. El universo es b\u00e1sicamente un universo religioso. La espiritualidad africana es, por tanto, un asunto cotidiano, que impregna todos los aspectos de la vida: levantarse, coger agua; cocinar los alimentos; ir a la granja, a la oficina o a la escuela; asistir a un funeral o a una boda; beber cerveza con los amigos. Ciertos rituales religiosos rodean acontecimientos vitales espec\u00edficos en contextos occidentales, como el nacimiento y la muerte, pero la cosmovisi\u00f3n espiritual africana es m\u00e1s amplia, ya que abarca todo lo que es humano y forma parte de la vida. No basta con \u00abhacer cosas religiosas\u00bb con regularidad, ya que su deseo es una cosmovisi\u00f3n espiritual que llene el mundo de significado y sea especialmente sustentadora en tiempos de miedo y crisis.<\/p>\n\n\n\n

La espiritualidad cristiana africana ofrece una cosmolog\u00eda no s\u00f3lo para el continente africano, sino para que todo el mundo participe en la recuperaci\u00f3n de la visi\u00f3n espiritual de c\u00f3mo nos relacionamos todos entre nosotros y con la creaci\u00f3n. En la espiritualidad de Tutu, la persona africana aporta su deseo de que la experiencia de Dios se encuentre en todas las facetas de la vida, sin excepci\u00f3n. La espiritualidad occidental, formada en el patr\u00f3n de la religi\u00f3n como una parte de la vida, puede verse desconcertada por la visi\u00f3n hol\u00edstica que presenta la espiritualidad de Tutu, pero el mundo occidental tiene mucho que ganar de la espiritualidad cristiana africana de Tutu.<\/p>\n\n\n\n

Fuente: Religion News<\/a><\/p>\n\n\n\n

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