{"id":3484,"date":"2017-10-09T11:01:23","date_gmt":"2017-10-09T18:01:23","guid":{"rendered":"http:\/\/conciencianacional.org\/blog\/?p=1264"},"modified":"2017-10-09T11:01:23","modified_gmt":"2017-10-09T18:01:23","slug":"la-gente-tiene-miedo-porque-no-hay-una-politica-fuerte-que-desvincule-a-los-musulmanes-del-terrorismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/observatoriolibertadreligiosa.org\/?p=3484","title":{"rendered":"\u201cLa gente tiene miedo porque no hay una pol\u00edtica fuerte que desvincule a los musulmanes del terrorismo\u201d"},"content":{"rendered":"

La experta en migraciones y profesora de la Universidad Aut\u00f3noma de Madrid denuncia que tras los atentados de Catalunya existe una percepci\u00f3n social que est\u00e1 siendo \u201cmuy mal gestionada\u201d desde los poderes p\u00fablicos<\/em><\/p>\n

DONOSTIA<\/strong> – Habla de \u201cracismo antimusulm\u00e1n\u201d al referirse al discurso que convierte el Islam en algo radical. Entiende, a su vez, que los centros escolares \u201cno tienen ninguna potestad para prohibir el uso del velo\u201d en las aulas. La antrop\u00f3loga, profesora de la Universidad Aut\u00f3noma de Madrid y experta en migraciones \u00c1ngeles Ram\u00edrez participa hoy en Donostia en los encuentros sobre Islamofobia y genero, que se celebran hasta ma\u00f1ana en la Facultad de Psicolog\u00eda de la UPV\/EHU, organizados por SOS Racismo.<\/p>\n

\u00bfVivimos en un estado islam\u00f3fobo?<\/strong><\/p>\n

-No llega a ser racista, pero s\u00ed es un pa\u00eds con rasgos xen\u00f3fobos acentuados tras los atentados en Catalunya. Se ha generado un discurso contra el Islam y los musulmanes, quiz\u00e1 no tan radical como en Francia o en Estados Unidos, pero que nos conduce a la islamofobia. Hay quienes piensan que se trata de cr\u00edticas leg\u00edtimas, pero esas cr\u00edticas no son nada inocentes ni tibias.<\/p>\n

\u00bfA qu\u00e9 se refiere?<\/strong><\/p>\n

-En esas cr\u00edticas hay un reconocimiento t\u00e1cito de que en la religi\u00f3n musulmana est\u00e1 la semilla de relaciones de desigualdad hacia las mujeres, la semilla de la violencia, y a partir de ah\u00ed se construye un discurso que parece llevarnos al Islam. El concepto de radicalizaci\u00f3n tiene que ver con todo ello. Supone que hay un camino a recorrer desde la normalidad hasta la conversi\u00f3n terrorista. Un camino que est\u00e1 sembrado de la adopci\u00f3n de pr\u00e1cticas religiosas.<\/p>\n

\u201cEl argumento racista descansa sobre la idea de que las mujeres musulmanas son sumisas y los hombres salvajes y autoritarios\u201d<\/p><\/blockquote>\n

Un camino que usted no ve…<\/strong><\/p>\n

-Tras los atentados del 17 de agosto, ha habido muchas personas con responsabilidad en los medios que, de alguna manera, responsabilizaron a las comunidades musulmanas de lo ocurrido. Es decir, que en el Islam existe una base potencial susceptible de convertirse en algo radical. Eso s\u00ed es islamofobia, aunque yo prefiero llamarlo racismo antimusulm\u00e1n. Se relaciona la pr\u00e1ctica del Islam con el terrorismo como si fuera algo que potencialmente est\u00e1 ah\u00ed por s\u00ed mismo y es susceptible de convertirse en algo violento.<\/p>\n

\u00bfY usted que opina?<\/strong><\/p>\n

-Que existe miedo porque no hay una pol\u00edtica fuerte que separe lo que es un musulm\u00e1n de un terrorista. Lo que termina criminalizando a las comunidades de musulmanes no es tanto que se llegue a cometer un acto terrorista, sino toda una serie de pr\u00e1cticas anteriores que se perciben como un peligro potencial, aunque estas personas nunca cometan ning\u00fan acto violento. Tras los atentados hay una percepci\u00f3n de miedo que est\u00e1 mal gestionada desde los poderes p\u00fablicos.<\/p>\n

Los incidentes contra las personas musulmanas han aumentado un 106%, seg\u00fan la Plataforma Ciudadana contra la Islamofobia. \u00bfEl estereotipo basado en el odio al moro sigue muy presente?<\/p><\/blockquote>\n

-Lo que m\u00e1s llama la atenci\u00f3n es la cuesti\u00f3n de la impunidad, el hecho de que se puedan lanzar cr\u00edticas sin que haya ninguna presi\u00f3n social que frene esos planteamientos. Estamos hablando de una poblaci\u00f3n musulmana que, en su mayor parte, procede de la inmigraci\u00f3n obrera y vive en una situaci\u00f3n de precariedad, lo que les convierte en un flanco d\u00e9bil porque no dispone de herramientas para defenderse.<\/p>\n

\u201cA ninguna poblaci\u00f3n se le proh\u00edbe vestir de una manera determinada, salvo a las mujeres musulmanas. No solo es racista sino sexista\u201d<\/p><\/blockquote>\n

El debate en torno al pa\u00f1uelo ha sido uno de los m\u00e1s manejados a la hora de analizar la situaci\u00f3n de las j\u00f3venes musulmanas en la sociedad. \u00bfLa mayor parte del rechazo se sigue concentrando en ellas?<\/strong><\/p>\n

-Ya desde hace unos a\u00f1os se habla de islamofobia de g\u00e9nero. Las agresiones racistas han puesto en el punto de mira a las mujeres porque son m\u00e1s vulnerables e identificables al llevar el pa\u00f1uelo. Es cierto que los hombres tambi\u00e9n sufren el racismo de otra manera, puesto que son m\u00e1s controlados por la Polic\u00eda en las redadas y controles. Es dif\u00edcil medir qui\u00e9n sufre m\u00e1s. El argumentario racista est\u00e1 construido sobre la situaci\u00f3n que viven las mujeres dentro del Islam. Esto da pie a un discurso patriarcal en el que se las ve como sumisas, mientras que los hombres son percibidos como salvajes y autoritarios. Buena parte del argumento racista descansa sobre esa idea.<\/p>\n

El \u2018hiyab\u2019 o pa\u00f1uelo est\u00e1 sujeto a todo tipo de interpretaciones. Pasa de ser un s\u00edmbolo de sumisi\u00f3n a un s\u00edmbolo agresivo. \u00bfUsted que opina sobre el significado de este distintivo religioso?<\/strong><\/p>\n

-Otorgarle un significado concreto cuando hablamos de 1.600 millones de musulmanes en el mundo, la mayor parte de ellas mujeres es, cuando menos, arriesgado. El pa\u00f1uelo puede tener m\u00faltiples fines y planteamientos. Lo interesante es analizar las estructuras de poder en las que se inserta. Hay mujeres de determinados grupos sociales para las cuales puede ser una imposici\u00f3n mientras que para otras representa todo lo contrario. La cuesti\u00f3n del pa\u00f1uelo es un falso problema construido desde las instituciones y el Estado por diferentes motivos.<\/p>\n

\u00bfPuede poner alg\u00fan ejemplo?<\/strong><\/p>\n

-Es el caso de Francia, donde el verano pasado se desat\u00f3 la pol\u00e9mica por la prohibici\u00f3n del burkini (el ba\u00f1ador isl\u00e1mico que cubre por completo el cuerpo de la mujer excepto manos, pies y rostro). Nicolas Sarkozy se envolvi\u00f3 en la bandera del laicismo y propuso prohibir todo signo religioso, no solo en la escuela, sino en la universidad, en la administraci\u00f3n y en las empresas. Todo ello tuvo mucho que ver con una estrategia para sacar adelante su candidatura a la Rep\u00fablica. Ten\u00eda que salir con un argumento lo suficientemente fuerte como para apartar al Frente Nacional. El discurso de la islamofobia funciona as\u00ed en Francia. En el caso del Estado espa\u00f1ol, se concentra en Catalunya, donde el discurso del PP en relaci\u00f3n con el islam est\u00e1 mucho m\u00e1s derechizado que en el resto del Estado. Quiero decir con todo ello que el asunto del pa\u00f1uelo, en la mayor parte de las ocasiones, hay que mirarlo en t\u00e9rminos de pol\u00edtica interna.<\/p>\n

\u201cLa cuesti\u00f3n del pa\u00f1uelo es un falso problema constru\u00eddo desde las instituciones y el Estado por diferentes motivos pol\u00edticos\u201d<\/p><\/blockquote>\n

El debate sobre el uso del velo isl\u00e1mico tambi\u00e9n ha llegado al sistema educativo vasco, dejando en manos de los colegios la potestad de prohibir que las alumnas musulmanas accedan a clase ataviadas con esta prenda. \u00bfEs la mejor soluci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n

-Dar la potestad a los colegios de prohibir o no el velo es una medida ilegal teniendo en cuenta los derechos que fija la Constituci\u00f3n y la Ley de Libertad Religiosa para personas de diferentes confesiones. Los colegios no tienen ninguna capacidad para prohibir eso. Se hace a la chita callando y cambiando los reglamentos, igualando el hiyab a una gorra y diciendo que no se puede llevar ninguna prenda en la cabeza. Pero un colegio no debe prohibirlo porque se trata de un derecho. Puestos a prohibir, habr\u00eda que prohibir otros muchos s\u00edmbolos religiosos.<\/p>\n

\u00bfEntiende que se expulse a una escolar que no acata en este sentido la normativa del centro?<\/strong><\/p>\n

-Prohibir una gorra no ir\u00eda contra la libertad de conciencia ni la Constituci\u00f3n, pero en el caso de un pa\u00f1uelo s\u00ed. Lo que no entiendo es que se pueda prohibir su uso en un pa\u00eds en el que no se han conseguido erradicar los crucifijos de las paredes de los colegios p\u00fablicos.<\/p>\n

\u00bfExiste una brecha jur\u00eddica al respecto?<\/strong><\/p>\n

-No lo creo. El problema surge desde el racismo. Y no hablo de los docentes, que son los m\u00e1s cercanos a los escolares. Se trata de una cuesti\u00f3n estructural. A ninguna poblaci\u00f3n se le proh\u00edbe vestir de una manera determinada. Solo a la poblaci\u00f3n musulmana, y en concreto, a las mujeres. No solo es una cuesti\u00f3n racista sino sexista.<\/p>\n

\u201cDecir que en el Islam existe una base susceptible de convertirse en algo radical es islamofobia, que prefiero llamar racismo antimusulm\u00e1n\u201d<\/p><\/blockquote>\n

El exalcalde popular de Vitoria, Javier Maroto, lleg\u00f3 a ordenar sacar de las piscinas a quien se ba\u00f1ase con velo. \u00bfExiste islamofobia institucional?<\/strong><\/p>\n

-Absolutamente. En el momento que proh\u00edbes algo as\u00ed, ya est\u00e1s hablando de algo que si bien puede ser anecd\u00f3tico, acaba convertido en un problema p\u00fablico.<\/p>\n

La inmigraci\u00f3n de origen musulm\u00e1n, principalmente de Marruecos, ha contribuido a transformar el panorama religioso, convirtiendo al Islam en la segunda religi\u00f3n m\u00e1s importante. \u00bfC\u00f3mo lo percibe la sociedad?<\/strong><\/p>\n

-La inmigraci\u00f3n procedente de Marruecos no hay que leerla solo en t\u00e9rminos de religi\u00f3n, ser\u00eda una percepci\u00f3n sesgada. Hay muchos tipos de familia y confesiones. Muchas estructuras del Estado contribuyen a construir esa imagen que les vincula exclusivamente con la religi\u00f3n, y a partir de ah\u00ed se han convertido en el chivo expiatorio de otras muchas cuestiones.<\/p>\n

\u00bfUn inmigrante laboral cuenta hoy en d\u00eda con las mismas oportunidades a la hora de reclamar derechos relacionados con la libertad de Culto?<\/strong><\/p>\n

-Tiene muchas m\u00e1s dificultades. Frente al Concordato del Estado Espa\u00f1ol con la Santa Sede, que ofrece muchas ventajas a la Iglesia cat\u00f3lica en todos los sentidos, las mezquitas y oratorios est\u00e1n apartados de los centros urbanos, son fuente de conflictos sociales y atraviesan serias dificultades para llevarlos adelante. Evidentemente, en este pa\u00eds es mucho m\u00e1s f\u00e1cil ser cat\u00f3lico que musulm\u00e1n. Tras los atentados de Catalunya la extrema derecha ha aprovechado para lanzar ataques. Los grupos est\u00e1n muy claros. Siempre son los mismos.<\/p>\n

 <\/p>\n

Fuente: Noticias de Gipuzkoa<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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