{"id":3444,"date":"2017-09-19T10:29:07","date_gmt":"2017-09-19T17:29:07","guid":{"rendered":"http:\/\/conciencianacional.org\/blog\/?p=961"},"modified":"2017-09-19T10:29:07","modified_gmt":"2017-09-19T17:29:07","slug":"que-debe-tener-una-ley-de-libertad-religiosa-del-siglo-xxi-en-espana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/observatoriolibertadreligiosa.org\/?p=3444","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 debe tener una ley de libertad religiosa del siglo XXI en Espa\u00f1a?"},"content":{"rendered":"

El Gobierno est\u00e1 dispuesto a \u00abtrabajar sobre cualquier reforma de la Ley de Libertad Religiosa\u00bb. As\u00ed lo anunci\u00f3 este mi\u00e9rcoles en el Senado el ministro de Justicia, Rafael Catal\u00e1, respondiendo a una pregunta de Unidos Podemos sobre la aconfesionalidad del Estado.<\/em><\/p>\n

El anuncio, que se arriesga a ser un nuevo brindis al sol del titular de Justicia (quien justo despu\u00e9s calific\u00f3 la norma de \u00abmodelo para los pa\u00edses de nuestro entorno\u00bb), vuelve a poner sobre el tapete la vigencia de una normativa aprobada en 1980, en un momento en el que el Estado s\u00f3lo manten\u00eda relaciones con la Iglesia cat\u00f3lica, y cuyo articulado respond\u00eda, punto por punto, con el Concordato de 1979, negociado antes de la aprobaci\u00f3n de la Constituci\u00f3n del 78.<\/p>\n

Y es que la Ley de Libertad Religiosa parece una legislaci\u00f3n imposible de reformar en cuarenta a\u00f1os de democracia. El \u00faltimo intento vino en 2010, durante el \u00faltimo Gobierno de Jos\u00e9 Luis Rodr\u00edguez Zapatero, cuando Justicia tuvo preparado un anteproyecto de ley, consensuado con las confesiones religiosas, y que acab\u00f3 guardado en un caj\u00f3n con la llegada de la crisis.<\/p>\n

Ahora, cuando la realidad socio-religiosa en Espa\u00f1a no tiene nada que ver con la que se viv\u00eda en el tardofranquismo (una \u00fanica religi\u00f3n, la cat\u00f3lica, y nada de ate\u00edsmo), son muchas las razones que postular\u00edan un cambio en la ley. Pero, \u00bfhacia d\u00f3nde? Expertos en Derecho Eclesi\u00e1stico, te\u00f3logos y miembros de distintas religiones explican a eldiario.es las claves de una hipot\u00e9tica reforma que, en puridad, deber\u00eda apostar por avanzar definitivamente hacia el Estado laico pero que, en la pr\u00e1ctica, podr\u00eda blindar la confesionalidad encubierta en Espa\u00f1a.<\/p>\n

Funerales de Estado<\/h3>\n

Funerales de Estado, presencia de cargos p\u00fablicos en procesiones o actos religiosos, presencia de s\u00edmbolos religiosos en las tomas de posesi\u00f3n…. Resulta dif\u00edcil argumentar que, hoy, Espa\u00f1a camina hacia un Estado laico.<\/p>\n

\u00abEn Espa\u00f1a hay libertad religiosa, pero no igualdad de las religiones ante la ley\u00bb, argumenta el te\u00f3logo Juan Jos\u00e9 Tamayo, quien sostiene que, \u00aba d\u00eda de hoy, tras casi cuarenta a\u00f1os de democracia, sigue habiendo una religi\u00f3n de primera divisi\u00f3n, la cat\u00f3lica, que goza de todo tipo de privilegios,; otras religiones de segunda divisi\u00f3n, las que son reconocidas como de notorio arraigo y tienen acuerdos con el Estado; y el resto, de tercera divisi\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

Jos\u00e9 Mar\u00eda Contreras fue director general de Asuntos Religiosos con Jos\u00e9 Luis Rodr\u00edguez Zapatero, y uno de los responsables del \u00faltimo intento de reforma de la Ley de Libertad Religiosa. En su opini\u00f3n, \u00abser\u00eda necesario que la futuro ley incluyera una referencia al principio de la laicidad, y c\u00f3mo aplicarla en la pr\u00e1ctica diaria\u00bb.<\/p>\n

En su opini\u00f3n, para cuestiones como los funerales de Estado, \u00abhabr\u00eda que crear una normativa\u00bb para evitar que una confesi\u00f3n determinada (en Espa\u00f1a, la cat\u00f3lica) se convierta en responsable de mostrar el pesar del Estado ante la muerte de soldados en acto de servicio, o v\u00edctimas de atentados terroristas, como sucediera tras el 17-A. \u00abQuienes tienen que decidir son las familias, es un tema personal\u00bb, argumenta.<\/p>\n

Alcaldes y militares en procesiones o romer\u00edas<\/h3>\n

Lo mismo ocurre con la participaci\u00f3n de militares o corporaciones municipales en procesiones de Semana Santa, que en opini\u00f3n de Contreras, \u00abdebe ser voluntaria y a t\u00edtulo personal\u00bb. Algo similar apunta Rufino Callejo, profesor de Derecho Can\u00f3nico de Comillas ICAI-ICADE, quien no obstante sostiene que \u00abestos temas forman parte de una tradici\u00f3n que nadie ha solicitado revisar, y que forma parte de la normalidad democr\u00e1tica\u00bb.<\/p>\n

Otro tema, apunta Contreras, est\u00e1 en la presencia de cargos p\u00fablicos en determinados actos religiosos, como la ruptura del ayuno en Ramad\u00e1n, o la fiesta de la patrona del pueblo.<\/p>\n

En este sentido, la propuesta del Gobierno socialista de 2010 \u00abera muy abierta, en el sentido de no prohibir que un alcalde participara en estos actos, pero que, si lo hace, fuera para todas las confesiones presentes en su localidad\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n

El ex responsable socialista de Asuntos Religiosos pone el ejemplo de Manuela Carmena, alcaldesa de Madrid, que pese a declararse no creyente participa en el voto de la Villa a San Isidro, y en distintas manifestaciones religiosas isl\u00e1micas, budistas o evang\u00e9licas. \u00abCarmena es un ejemplo, una rara avis que demuestra que la laicidad del Estado es posible.\u00bb<\/p>\n

Rufino Callejo, no obstante, incide en que en el trasfondo de este tipo de regulaciones se esconde \u00abel deseo de reducir lo religioso al \u00e1mbito de lo privado\u00bb, y afirma que \u00abhoy por hoy no es necesaria una regulaci\u00f3n de este tipo\u00bb, y menos en una Ley Org\u00e1nica.<\/p>\n

Lugares de culto<\/h3>\n

Uno de los grandes problemas que todas las confesiones minoritarias consultadas apuntan est\u00e1 en la legislaci\u00f3n de los lugares de culto. \u00abNo existe una normativa para estos templos\u00bb, sostiene Jos\u00e9 Mar\u00eda Contreras. Entidades evang\u00e9licas y musulmanas denuncian las trabas que existen en muchas localidades, donde los planes urban\u00edsticos no guardan espacio para sus lugares de oraci\u00f3n, al tiempo que se les exigen unos requisitos \u00abque les equiparan a una discoteca o a un cine\u00bb.<\/p>\n

En este punto es donde se advierte de manera m\u00e1s evidente los privilegios de la Iglesia cat\u00f3lica. En todos los pueblos hay una iglesia, capilla o ermita, mientras que los templos no cat\u00f3licos suelen ser relegados a las afueras e, incluso, a los pol\u00edgonos industriales, lo que favorece la creaci\u00f3n de guetos y, como explican algunos expertos, riesgos de radicalizaci\u00f3n.<\/p>\n

Igualdad entre las confesiones religiosas<\/h3>\n

En 1980 s\u00f3lo exist\u00eda un acuerdo con la Iglesia cat\u00f3lica, la \u00fanica religi\u00f3n permitida durante siglos. De este modo, se gener\u00f3 un caldo de desigualdad que la Ley de Libertad Religiosa no supo eliminar. De hecho, los sucesivos acuerdos firmados en 1992 con las confesiones minoritarias (jud\u00edos, musulmanes y protestantes) ten\u00edan el mismo esquema del del Concordato de 1979.<\/p>\n

Aqu\u00ed, sin embargo, \u00abs\u00ed podemos trabajar\u00bb, opina Contreras, quien sostiene que es preciso incorporar a dicha ley \u00abuna normativa de no discriminaci\u00f3n, tal y como existe en el mundo laboral o por motivos \u00e9tnicos\u00bb. En este punto, la duda es si dicha igualdad tiene que darse ofreciendo a las religiones minoritarias los mismos privilegios de los que ya goza la Iglesia cat\u00f3lica (en cuanto a financiaci\u00f3n o presencia en hospitales o el Ej\u00e9rcito), o al contrario, apostando por una definitiva separaci\u00f3n de cualquier religi\u00f3n con el Estado.<\/p>\n

Formaci\u00f3n de los ministros<\/h3>\n

El \u00faltimo aspecto pol\u00e9mico, que tras los atentados de Barcelona y Cambrils volvi\u00f3 a la palestra, est\u00e1 en la formaci\u00f3n de los ministros del culto. En Espa\u00f1a, mientras que los sacerdotes cat\u00f3licos s\u00ed reciben una formaci\u00f3n reglada (las titulaciones can\u00f3nicas est\u00e1n reconocidas por el Estado espa\u00f1ol), no existen requisitos para convertirse en pastor, rabino o im\u00e1n. \u00abNo debemos focalizar el tema s\u00f3lo en los imanes \u2013argumenta Jos\u00e9 Mar\u00eda Contreras\u2013. En nuestro pa\u00eds, tenemos un problema de formaci\u00f3n para ser pastor evang\u00e9lico o cl\u00e9rigo musulm\u00e1n\u00bb.<\/p>\n

Libertad de conciencia y laicidad<\/h3>\n

Tal y como concluye el te\u00f3logo Tamayo, \u00abes necesario elaborar una Ley de libertad de conciencia y de laicidad, que sustituya a la Ley de Libertad Religiosa de 1980 y que responda a los cambios producidos en Espa\u00f1a en el terreno de las creencias religiosas, y tambi\u00e9n de la increencia\u00bb.<\/p>\n

Una normativa que termine con \u00abla confesionalizaci\u00f3n cat\u00f3lica de los funerales de Estado, los juramentos y promesas de los cargos p\u00fablicos, que elimine la ense\u00f1anza confesional de la religi\u00f3n , suprima la financiaci\u00f3n estatal a las religiones y exija que \u00e9stas se autofinancien\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n

Algo que Jos\u00e9 Mar\u00eda Contreras no cree que vaya a producirse. \u00abNo veo que este Gobierno quiera abrir esta caja de pandora\u00bb, insiste, aunque s\u00ed cree que ser\u00eda posible una regulaci\u00f3n de algunos de los aspectos antes rese\u00f1ados a trav\u00e9s de leyes concretas, que pueden desarrollarse sin necesidad de tocar una normativa con car\u00e1cter de Ley Org\u00e1nica. Para el profesor Callejo, sin embargo, \u00abla ley de 1980 fue una de las m\u00e1s consensuadas de nuestra democracia, que se aprob\u00f3 sin ning\u00fan voto en contra. Pretender acabar con ella ahora, me parece inaceptable\u00bb.<\/p>\n

 <\/p>\n

Fuente: El Diario<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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