{"id":20832,"date":"2021-02-18T15:55:41","date_gmt":"2021-02-18T21:55:41","guid":{"rendered":"http:\/\/conciencianacional.org\/news\/?p=20832"},"modified":"2021-02-18T15:55:42","modified_gmt":"2021-02-18T21:55:42","slug":"internacional-cual-es-la-situacion-de-la-libertad-religiosa-en-paises-islamicos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/observatoriolibertadreligiosa.org\/?p=20832","title":{"rendered":"(Internacional) \u00bfCu\u00e1l es la situaci\u00f3n de la libertad religiosa en pa\u00edses isl\u00e1micos?"},"content":{"rendered":"\n

Lo que sabemos sobre los pa\u00edses de mayor\u00eda musulmana es, en principio, que la libertad religiosa sigue siendo una garant\u00eda que pende de un hilo, a menudo muy fr\u00e1gil.<\/p>\n\n\n\n

Hay historias de tolerancia, pero tambi\u00e9n casos ordinarios de musulmanes que pierden sus derechos como ciudadanos cuando eligen convertirse a otra religi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Est\u00e1 Asia Bibi, la cristiana pakistan\u00ed acusada a muerte por blasfemia y encarcelada durante diez a\u00f1os (hasta la absoluci\u00f3n, pero solo por defectos de procedimiento) y est\u00e1n los pa\u00edses del Golfo P\u00e9rsico, donde entre las arenas del desierto surgen nuevas iglesias cristianas.<\/p>\n\n\n\n

El volumen en italiano \u201cLibertad religiosa en pa\u00edses isl\u00e1micos. Perfiles comparativos\u201d (La libert\u00e0 religiosa nei Paesi islamici. Profili comparati) de Fabio Fede y Stefano Testa Bappenheim, de la Universidad de Camerino, realiza un an\u00e1lisis riguroso del que surgen no solo la universalidad y centralidad de la religi\u00f3n en la vida de las sociedades musulmanas, sino tambi\u00e9n algunas consecuencias legales sobre la libertad de los ciudadanos para elegir y profesar su fe.<\/p>\n\n\n\n

Analizando la situaci\u00f3n en naciones en cuyas Constituciones el islam es definido como religi\u00f3n de Estado u oficial en 25 de 56, el panorama es variado.<\/p>\n\n\n\n

Por ejemplo, en el L\u00edbano y Siria se prev\u00e9 la libertad religiosa y culto ilimitado, pero en el caso sirio, el presidente de la Rep\u00fablica debe ser musulm\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n

El libro se concentra en modo particular en cuatro \u201cpa\u00edses paradigma\u201d: Egipto, Marruecos, Ir\u00e1n y Pakist\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n

En Marruecos, la Constituci\u00f3n de 2011 reconoce las ra\u00edces multiculturales del pa\u00eds, citando una pluralidad de influencias, incluidas las jud\u00edas, y reiterando que el pueblo marroqu\u00ed tiene \u201cvalores de apertura, moderaci\u00f3n, tolerancia y di\u00e1logo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

En Egipto, a pesar de las conmociones que siguieron a la Revoluci\u00f3n de 2011, el camino hacia lo que en Europa se llama \u201csecularismo\u201d todav\u00eda parece largo. La Constituci\u00f3n reitera que \u201clos principios de la shar\u00eda son la principal fuente de legislaci\u00f3n\u201d y reconoce a jud\u00edos y cristianos como minor\u00edas religiosas.<\/p>\n\n\n\n

En Ir\u00e1n, donde el clima general de libertades es notoriamente sofocante, la Carta Magna recomienda tratar a los no musulmanes \u201cde acuerdo con los principios de justicia isl\u00e1mica y equidad, y respetar sus derechos humanos\u201d, con la excepci\u00f3n, sin embargo, de quien estuvo \u201cinvolucrado en conspiraciones o actividades contra el islam y la Rep\u00fablica Isl\u00e1mica de Ir\u00e1n\u201d. La libertad de opini\u00f3n tambi\u00e9n est\u00e1 limitada por la \u201cobservancia de los criterios isl\u00e1micos\u201d, mientras que el C\u00f3digo Civil proh\u00edbe los matrimonios entre musulmanes y ciudadanos de otras religiones.<\/p>\n\n\n\n

El panorama es sombr\u00edo en Pakist\u00e1n, donde el sistema judicial est\u00e1 dividido entre los tribunales \u201cordinarios\u201d y los que aplican la ley isl\u00e1mica. El art\u00edculo 295 del C\u00f3digo Penal, por el que se ha acusado a Asia Bibi y a decenas de otros ciudadanos en los \u00faltimos a\u00f1os, castiga con la pena de muerte a quien ofende directa o indirectamente el nombre de Mahoma.<\/p>\n\n\n\n

Por ello, se pregunt\u00f3 a los autores del citado libro en qu\u00e9 consiste el derecho de la libertad religiosa en el pensamiento isl\u00e1mico, quienes destacaron que \u201cel Cor\u00e1n est\u00e1 a favor de la libertad religiosa, lo repite varias veces: \u2018No hay coacci\u00f3n en la fe: el camino correcto se distingue bien del error\u2019 (Sura II, 256). \u2018Y si tu Se\u00f1or hubiera querido a todos en la tierra, habr\u00edan cre\u00eddo. \u00bfPero podr\u00edas obligar a los hombres a ser creyentes a pesar de ellos?\u2019 (Sura X, 99). \u2018Pero di. La verdad viene de tu Se\u00f1or. Quien quiera creer, quien no quiera rechazar la fe\u2019 (Sura XVIII, 29). \u2018Si luego se apartan, sepa -dirigido al Profeta- que no le hemos enviado para que sea su tutor: s\u00f3lo tiene que entregar el Mensaje\u2019 (Sura XLII, 48). Sin embargo, el hecho de cambiar de opini\u00f3n y abandonar el Islam se considera apostas\u00eda\u201d.<\/p>\n\n\n\n

En esta l\u00ednea, los autores del volumen indicaron que \u201clos jud\u00edos, cristianos y las otras religiones del libro pueden continuar a practicar su religi\u00f3n porque nace de una revelaci\u00f3n divina, ya que Abraham, Mois\u00e9s y Cristo son predecesores de Mahoma, con el cual, seg\u00fan el islam, la revelaci\u00f3n se ha perfeccionado, completado y concluido\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, \u201calgunas Constituciones de pa\u00edses isl\u00e1micos (miembros a la Organizaci\u00f3n para la Cooperaci\u00f3n Isl\u00e1mica) no solo contienen la indicaci\u00f3n del islam como religi\u00f3n del Estado, sino tambi\u00e9n de la shar\u00eda como la principal (si no la \u00fanica) fuente de legislaci\u00f3n estatal, por lo que no puede ser promulgada ninguna ley contraria a los principios del islam; pero en casi todas las Constituciones de los pa\u00edses isl\u00e1micos tambi\u00e9n encontramos el principio de libertad religiosa\u201d.<\/p>\n\n\n\n

En este sentido, los autores del volumen consideran un paso importante la Declaraci\u00f3n sobre la fraternidad humana firmada el 4 de febrero de 2019 por el Papa Francisco y el Gran Al-Azhar del Cairo, pero \u201csiempre y en todas partes, las declaraciones y normas legales fijadas en el papel deben encontrar fenotipo en las acciones concretas de las personas\u201d, concluyeron.<\/p>\n\n\n\n

Fuente: Aciprensa<\/a><\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s noticias:<\/h4>\n\n\n