Uno de los prelados m\u00e1s poderosos de Nigeria se ha sincerado sobre la oleada de secuestros y asesinatos de cl\u00e9rigos que asolan el pa\u00eds, el coronavirus y la medida del nuevo presidente de Estados Unidos, Joe Biden, de aumentar la financiaci\u00f3n de los abortos internacionales.<\/p>\n\n\n\n
En una entrevista con Crux, el arzobispo de Abuja, Ignatius Kaigama, dijo: \u00abEs intrigante que uno de los primeros actos oficiales de Biden sea promover la destrucci\u00f3n de vidas humanas en el pa\u00eds y en las naciones en desarrollo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
En las primeras semanas de Biden en el cargo, emiti\u00f3 una orden ejecutiva para rescindir la Pol\u00edtica de la Ciudad de M\u00e9xico, que proh\u00edbe que la ayuda estadounidense apoye a las ONG que proporcionen o promuevan el aborto en el extranjero, y se ha hablado de que tambi\u00e9n derogar\u00e1 la Enmienda Hyde de 1976, que proh\u00edbe la financiaci\u00f3n federal del aborto excepto en casos de violaci\u00f3n o incesto, o cuando la vida de la madre est\u00e1 en peligro, pero que debe ser aprobada por el Congreso.<\/p>\n\n\n\n
La semana pasada, la Casa Blanca de Biden tambi\u00e9n emiti\u00f3 un comunicado en el que promet\u00eda codificar el caso Roe contra Wade, el hist\u00f3rico caso del Tribunal Supremo que legaliz\u00f3 el aborto en Estados Unidos.<\/p>\n\n\n\n
\u00abEsta orden no es razonable; viola la dignidad humana\u00bb, dijo Kaigama, y a\u00f1adi\u00f3: \u00abEl Presidente deber\u00eda utilizar su cargo para dar prioridad a los m\u00e1s vulnerables, incluidos los ni\u00f1os no nacidos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Se\u00f1alando que todos los papas desde el Concilio Vaticano II hasta el Papa Francisco han descrito el asesinato deliberado de un ni\u00f1o antes o despu\u00e9s de su nacimiento \u00abcomo la m\u00e1s grave violaci\u00f3n de los mandamientos de Dios\u00bb, Kaigama insisti\u00f3 en que la vida \u00abdebe ser protegida con el m\u00e1ximo cuidado desde el momento de la concepci\u00f3n.\u00bb<\/p>\n\n\n\n
\u00abEl aborto y el infanticidio son cr\u00edmenes abominables\u00bb, dijo, y a\u00f1adi\u00f3 que los obispos han reiterado constantemente \u00abque el aborto es un ataque directo a la vida que tambi\u00e9n hiere a la mujer y socava la familia y, sobre todo, ofende a Dios.\u00bb<\/p>\n\n\n\n
Adem\u00e1s de sus comentarios sobre Biden, Kaigama tambi\u00e9n ofreci\u00f3 una detallada reflexi\u00f3n sobre los secuestros en Nigeria, que, seg\u00fan dijo, tienen su origen en gran parte en el desempleo y las tramas pol\u00edticas, y critic\u00f3 lo que, seg\u00fan \u00e9l, es la incapacidad del gobierno para resolver el problema.<\/p>\n\n\n\n
Tambi\u00e9n habl\u00f3 largo y tendido sobre el impacto que la pandemia de coronavirus ha tenido en Nigeria, y en toda \u00c1frica, e inst\u00f3 a las naciones desarrolladas a que, como m\u00ednimo, pospongan el pago de la deuda, e hizo un llamamiento a la comunidad internacional para que los pa\u00edses que no pueden permitirse las vacunas COVID-19 sigan teniendo acceso a ellas.<\/p>\n\n\n\n
A continuaci\u00f3n, lea extractos de la entrevista de Crux con el arzobispo Ignatius Kaigama:<\/p>\n\n\n\n
Crux: En los \u00faltimos meses y a\u00f1os ha habido muchos secuestros y tambi\u00e9n asesinatos de sacerdotes y obispos en Nigeria. En su opini\u00f3n, \u00bfcu\u00e1l es la motivaci\u00f3n de estos secuestros?<\/p>\n\n\n\n
Kaigama: Nigeria es una sociedad compleja con una poblaci\u00f3n de m\u00e1s de 200 millones de personas. El pa\u00eds tiene alrededor de 500 lenguas diferentes y 250 grupos \u00e9tnicos distintos. Por tanto, unir estos complejos grupos en una entidad sociopol\u00edtica unificada desde la amalgama del pa\u00eds en 1914 ha resultado ser una tarea de enormes proporciones. Los secuestros se producen en varios contextos y por diversos motivos. Las consecuencias tambi\u00e9n son m\u00faltiples. Sin embargo, se ha observado que las personas son secuestradas por dos motivos principales: el regateo pol\u00edtico y el beneficio econ\u00f3mico. En Nigeria y otros pa\u00edses de \u00c1frica, los factores pol\u00edticos, la pobreza y la falta de oportunidades de empleo entre los j\u00f3venes desempe\u00f1an un papel fundamental en el aumento del fen\u00f3meno del secuestro.<\/p>\n\n\n\n
El secuestro sigue siendo hoy en d\u00eda un delito social intratable en el pa\u00eds. Se cree que la mayor\u00eda de los casos de secuestro no se denuncian por miedo a las represalias. Algunas personas dicen que ni siquiera conf\u00edan en que la polic\u00eda pueda ayudarles a salir de su apuro. Cada v\u00edctima tiene un llamado \u00abvalor de rescate por secuestro\u00bb que la convierte en un objetivo atractivo. Este valor viene determinado por una serie de factores, entre los que se encuentran el estatus socioecon\u00f3mico o pol\u00edtico de la v\u00edctima, la prima familiar o empresarial de la misma, el tipo de secuestradores implicados, as\u00ed como la din\u00e1mica de la negociaci\u00f3n del rescate.<\/p>\n\n\n\n
Los secuestradores persisten en sus actividades incluso a pesar de la pena actual para el secuestro, que oscila entre uno y veinte a\u00f1os de prisi\u00f3n, con la posibilidad de cadena perpetua para los casos extremos que implican, por ejemplo, el asesinato. De todos modos, esto no parece ser lo suficientemente disuasorio para los secuestradores.<\/p>\n\n\n\n
Por principio, la Iglesia no paga rescates por las v\u00edctimas secuestradas. Para empezar, la Iglesia no dispone de ese dinero y, dado que nuestro personal est\u00e1 pr\u00e1cticamente en todas partes, pagar un rescate s\u00f3lo fomentar\u00e1 su secuestro habitual. Adem\u00e1s, pagar un rescate significa poner en peligro la vida de los sacerdotes, monjas y colaboradores de la Iglesia que viven y trabajan en las zonas rurales y se desplazan entre los pueblos para servir a la gente espiritual, pastoral y socialmente. Sobre todo, el pago de rescates fomenta la criminalidad e invita a los secuestradores a hacer m\u00e1s da\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n
En mi opini\u00f3n, los esfuerzos para frenar la avalancha de secuestros han sido escasos, junto con la ausencia de equipos de seguridad sofisticados para rastrear a los secuestradores que se lanzan a las colinas y los bosques con sus v\u00edctimas.<\/p>\n\n\n\n
En primer lugar, el gobierno deber\u00eda, con car\u00e1cter de urgencia, elaborar programas de alivio de la pobreza y oportunidades de empleo, dirigidos especialmente a los j\u00f3venes, que en su mayor\u00eda se dedican a los secuestros por razones econ\u00f3micas y debido al desempleo. En segundo lugar, para combatir eficazmente los secuestros, el gobierno debe dar la m\u00e1xima prioridad a este fen\u00f3meno y los gobiernos extranjeros tambi\u00e9n podr\u00edan apoyar la guerra contra los secuestros en Nigeria con un buen equipo de recopilaci\u00f3n de informaci\u00f3n y la formaci\u00f3n del personal de seguridad.<\/p>\n\n\n\n
Se dice que las fuerzas del orden y el poder judicial est\u00e1n comprometidos e incluso los recursos liberados para hacer frente a este y otros delitos similares se aplican de forma err\u00f3nea o corrupta, lo que socava incluso los d\u00e9biles esfuerzos que el gobierno intenta realizar.<\/p>\n\n\n\n
En \u00c1frica, pero tambi\u00e9n en las partes desarrolladas del mundo, el coronavirus sigue siendo un enigma: las complicaciones de salud que puede causar; hasta d\u00f3nde se ha extendido realmente, y si los anticuerpos pueden proporcionar una inmunidad duradera.<\/p>\n\n\n\n
Las noticias falsas y la desconfianza en los esfuerzos del gobierno hacen que muchos nigerianos crean que la pandemia es un enga\u00f1o, pero una visita a los hospitales y centros de aislamiento cuenta una historia diferente. Desde el punto de vista sociol\u00f3gico, la pandemia ha provocado trastornos sociales al limitar las relaciones sociales. El \u00abdistanciamiento social\u00bb ha creado m\u00e1s brechas sociales.<\/p>\n\n\n\n
Los efectos socioecon\u00f3micos de la pandemia de COVID-19 en Nigeria incluyen la p\u00e9rdida de puestos de trabajo, una fuerte ca\u00edda de los ingresos de los trabajadores informales y de los pobres, inseguridad alimentaria, cierre de empresas y escuelas, disminuci\u00f3n de los ingresos del petr\u00f3leo e incertidumbre econ\u00f3mica. Las personas sin hogar y los desplazados internos necesitan ayuda pr\u00e1ctica con alimentos, agua, saneamiento y atenci\u00f3n sanitaria para sobrevivir.<\/p>\n\n\n\n
Los conflictos en Nigeria tambi\u00e9n han disminuido nuestros ya fr\u00e1giles esfuerzos humanitarios. Ahora estamos viendo un aumento de la desnutrici\u00f3n en los ni\u00f1os, y un sistema de salud en grave riesgo de ser abrumado. Un gran n\u00famero de personas sobrevive con los ingresos diarios. La inflaci\u00f3n en el pa\u00eds y el aumento de los precios de la electricidad, el combustible, etc. por parte del gobierno no ayudan.<\/p>\n\n\n\n
La pandemia del COVID-19 tambi\u00e9n nos est\u00e1 dando un tiempo de reflexi\u00f3n. Lo nuevo de nuestra situaci\u00f3n es que, por primera vez en la historia del mundo, la econom\u00eda est\u00e1 globalizada, como lo est\u00e1 el coronavirus. Esta es una oportunidad para volver a una relaci\u00f3n con Dios y seguir su gu\u00eda a trav\u00e9s del desierto de la crisis actual.<\/p>\n\n\n\n
Las iglesias de Nigeria est\u00e1n volviendo a abrir, pero con restricciones bastante estrictas, y nadie tiene a\u00fan muy claro hasta qu\u00e9 punto ser\u00e1 sostenible esta \u00abnueva normalidad\u00bb. Cada vez hay m\u00e1s consenso en que el virus no afecta a todos por igual. En todo caso, parece estar exacerbando las desigualdades. La pandemia del COVID-19 tendr\u00e1 repercusiones duraderas para la Iglesia, pero como cristianos debemos estar continuamente a la altura de los numerosos retos que la pandemia presenta.<\/p>\n\n\n\n
En la archidi\u00f3cesis de Abuja, estamos prestando cierto apoyo a las personas que puedan necesitar una atenci\u00f3n espiritual y pastoral especial y asesoramiento por parte del clero y otros expertos. Los sacerdotes han recibido instrucciones para fomentar las oraciones personales y familiares. Muchos sacerdotes utilizan los medios de comunicaci\u00f3n social para enviar mensajes de esperanza y palabras de \u00e1nimo a sus feligreses, al tiempo que mantienen a los feligreses y, de hecho, al mundo entero en ferviente oraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
La pandemia del COVID-19 ha puesto de manifiesto la desigualdad de recursos econ\u00f3micos y la escasez de servicios sanitarios y de personal cualificado. Por lo tanto, es necesario prestar asistencia material a los menos privilegiados y marginados de entre nosotros, independientemente de su fe, posici\u00f3n social u origen \u00e9tnico. Hemos hecho un llamamiento a todos nuestros cl\u00e9rigos y religiosos, a los miembros de las congregaciones y a todos los laicos, incluidos los ni\u00f1os y los adolescentes, para que tengan la amabilidad de sacrificarse y contribuir a esta causa.<\/p>\n\n\n\n
Hemos seguido las directrices del gobierno y de los funcionarios de salud p\u00fablica y hemos prestado atenci\u00f3n a los consejos de los expertos m\u00e9dicos. Los cristianos no son diferentes de los dem\u00e1s en este sentido. Compartimos los retos sanitarios y las ansiedades personales de todos nuestros vecinos, y tenemos las mismas responsabilidades durante esta crisis. La \u00e9poca del virus es un regalo y una provocaci\u00f3n para los cristianos, no s\u00f3lo por nuestra fe personal, sino por lo que podemos ofrecer a los dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n
Las autoridades nigerianas afirman que el pa\u00eds est\u00e1 preparado para recibir las primeras dosis de la vacuna COVID-19 a finales de enero. El gobierno quiere vacunar al 40% de la poblaci\u00f3n del pa\u00eds para finales de este a\u00f1o. Pero los expertos dicen que el coste y el almacenamiento de la vacuna suponen un reto. Nigeria no dispone de instalaciones de almacenamiento adecuadas para mantener las vacunas a la temperatura requerida de menos 70 grados cent\u00edgrados. Adem\u00e1s, la demanda y el coste de las vacunas son muy elevados.<\/p>\n\n\n\n
Se ha observado que las vacunas pueden ir a los pa\u00edses m\u00e1s ricos. Esto ser\u00e1 desafortunado. Hay que hacer todo lo posible para que las vacunas lleguen a los pa\u00edses de ingresos bajos y medios, independientemente de su capacidad de pago. En este momento, las autoridades nigerianas deber\u00edan estar negociando con los fabricantes de vacunas de Gran Breta\u00f1a, Rusia y China para optar por vacunas que sean f\u00e1ciles de almacenar y entregar.<\/p>\n\n\n\n
La inmunizaci\u00f3n, como forma de responder a la pandemia, podr\u00eda ser un bien p\u00fablico mundial, siempre que las vacunas sean adecuadas, seguras, cualitativas, eficaces y efectivas, y tambi\u00e9n deber\u00edan estar \u00ablibres de problemas \u00e9ticos\u00bb. Las vacunas deber\u00edan suministrarse a todos de forma justa y equitativa, dando prioridad a los que m\u00e1s las necesitan, como ha subrayado el Papa Francisco.<\/p>\n\n\n\n
No cabe duda de que los pa\u00edses en desarrollo de \u00c1frica y sus econom\u00edas ya se enfrentan a un duro impacto de la pandemia de coronavirus. Mientras que algunos pa\u00edses tienen en marcha planes de est\u00edmulo econ\u00f3mico para aliviar las cargas financieras causadas por el virus, la mayor\u00eda de los pa\u00edses de \u00c1frica no tienen la capacidad de hacerlo. Por lo tanto, hay una necesidad urgente de apoyo internacional para que los pa\u00edses africanos respondan eficazmente a la crisis, ya que s\u00f3lo unos pocos pa\u00edses tienen la capacidad de poner en marcha planes de est\u00edmulo econ\u00f3mico para aliviar la carga de las personas y las empresas.<\/p>\n\n\n\n
La emergencia de la COVID-19 exige la disponibilidad inmediata de recursos financieros, incluso de fuentes externas. Es posible que la comunidad internacional tambi\u00e9n tenga que ampliar las condonaciones de la deuda y aumentar otros flujos externos que afectan a la capacidad de los gobiernos africanos para ampliar y prestar servicios sanitarios p\u00fablicos eficaces, de forma transparente y equitativa. Los pa\u00edses africanos deben mejorar los sistemas de apoyo social y crear capacidades para gestionar las crisis, ya sean naturales o provocadas por el hombre.<\/p>\n\n\n\n
Seg\u00fan tengo entendido, el memorando del presidente Biden revierte las restricciones al acceso al aborto en el pa\u00eds y en el extranjero impuestas y ampliadas por la administraci\u00f3n Trump. Es intrigante que uno de los primeros actos oficiales de Biden sea promover la destrucci\u00f3n de vidas humanas a nivel nacional y en las naciones en desarrollo. Esta orden no tiene sentido; viola la dignidad humana.<\/p>\n\n\n\n
El Presidente deber\u00eda utilizar su cargo para dar prioridad a los m\u00e1s vulnerables, incluidos los ni\u00f1os no nacidos. El Vaticano II y todos los Papas hasta el Papa Francisco han descrito el asesinato deliberado de un ni\u00f1o antes o despu\u00e9s de su nacimiento como la m\u00e1s grave violaci\u00f3n de los mandamientos de Dios. La vida debe ser protegida con el m\u00e1ximo cuidado desde el momento de la concepci\u00f3n: el aborto y el infanticidio son cr\u00edmenes abominables. Como Obispos, siempre hemos reiterado que el aborto es un ataque directo a la vida que adem\u00e1s hiere a la mujer y socava la familia y, sobre todo, ofende a Dios.<\/p>\n\n\n\n
Fuente: Crux<\/a><\/p>\n\n\n\nM\u00e1s noticias:<\/h4>\n\n\n
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