{"id":20465,"date":"2021-02-02T16:19:53","date_gmt":"2021-02-02T22:19:53","guid":{"rendered":"http:\/\/conciencianacional.org\/news\/?p=20465"},"modified":"2021-02-02T16:19:55","modified_gmt":"2021-02-02T22:19:55","slug":"espana-tenemos-que-defender-la-religiosidad-popular-de-quienes-quieren-secularizarla-exhorta-un-experto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/observatoriolibertadreligiosa.org\/?p=20465","title":{"rendered":"(Espa\u00f1a) \u00abTenemos que defender la religiosidad popular de quienes quieren secularizarla\u00bb, exhorta un experto"},"content":{"rendered":"\n

El di\u00e1cono y jesuita segoviano Daniel Cuesta G\u00f3mez se est\u00e1 convirtiendo en una autoridad en religiosidad popular con sus libros sobre este tema como\u00a0Luces y sombras de la religiosidad popular<\/strong><\/em>\u00a0y\u00a0La procesi\u00f3n va por dentro<\/strong><\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Recientemente present\u00f3 en Roma \u00abLuces y sombras de la religiosidad popular\u00bb,<\/em> en la iglesia \u00abespa\u00f1ola\u00bb de la Ciudad Eterna, dedicada a Santiago y la Virgen de Montserrat. Le acompa\u00f1aba el cardenal arzobispo em\u00e9rito de Sevilla, Carlos Amigo Vallejo,<\/strong> que como tal ha conocido de cerca la vitalidad de la religiosidad popular andaluza. Por su parte, Daniel Cuesta sinti\u00f3 nacer su vocaci\u00f3n a la vida religiosa en la hermandad de San Andr\u00e9s, en la Semana Santa segoviana.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El cardenal record\u00f3 que \u00aben la religiosidad popular no solo hay elementos religiosos, sino sociales y culturales\u201d y que \u201ccuando el cristiano se pone frente a una imagen, esta desaparece para mostrar lo que verdaderamente representa<\/strong>, y permite expresar el dolor, el gozo, el sufrimiento o la alegr\u00eda ante ella\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u00abAntes que cofrade, uno es cristiano\u00bb<\/h5>\n\n\n\n

Como punto d\u00e9bil de esta espiritualidad est\u00e1 su excesiva dependencia de unas fechas limitadas<\/strong> -Semana Santa, Corpus Christi o fiestas patronales- y por eso el cardenal anim\u00f3 a seguir trabajando en \u00abconcienciar a las hermandades, agrupaciones y feligres\u00edas que el cofrade, antes que cofrade es cristiano<\/strong> y debe ser responsable de lo que significa pertenecer a la iglesia\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Como punto fuerte, record\u00f3 que muchas hermandades realizan un gran trabajo caritativo y asistencial que pasa desapercibido porque no presumen de ese trabajo como s\u00ed lo hacen de sus adornos e im\u00e1genes.<\/p>\n\n\n\n

El cardenal cree que con los confinamientos del coronavirus ha crecido la devoci\u00f3n popular sin salir a la calle.<\/strong> \u201cLa gente se ha sentido muy sola en este confinamiento, y llevar la estampa de la patrona de su pueblo<\/strong> o besar la estampa de su imagen cofrade les ha permitido reafirmar su fe\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Un joven experto enamorado en religiosidad popular<\/h5>\n\n\n\n

Daniel Cuesta G\u00f3mez (Segovia, 1987), jesuita, cofrade, bien formado en Historia del Arte, Humanidades y Teolog\u00eda, y en pastoral juvenil, no deja de se\u00f1alar la importancia de la religiosidad popular.<\/p>\n\n\n\n

\u00abNo son solo las procesiones ni la Semana Santa, sino mucho m\u00e1s. Es dif\u00edcil de definir, porque comprende tambi\u00e9n la imagen de la Virgen que tiene una persona en casa, o la estampa en la mesilla de noche<\/strong> de un hospital, hasta cualquier romer\u00eda\u00bb, recuerda.<\/p>\n\n\n\n

Su \u00faltimo libro analiza esta religiosidad desde el magisterio de los \u00faltimos Papas y del Concilio, \u00abpara mostrar sus oportunidades de una manera realista\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Las devociones populares, dice, \u00absuponen de alguna manera un freno a la secularizaci\u00f3n<\/strong> que vivimos en Espa\u00f1a. Podr\u00e1 ser un modo m\u00e1s o menos perfecto, pero la realidad es que hay mucha gente que se encuentra con Dios y con la Iglesia a trav\u00e9s de ella\u00bb, afirma. \u00abSit\u00faa la fe en la plaza p\u00fablica<\/strong> y muchos viven en este escenario su fe, eso es innegable\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Para el autor, este fen\u00f3meno \u00abnos desconcierta como Iglesia porque es muy potente y<\/strong> muy rico\u00bb, pero tiene claro que con \u00e9l \u00abDios nos quiere decir algo y nosotros tenemos que saber c\u00f3mo acompa\u00f1arlo y vivirlo\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Entre los riesgos de esta religiosidad, se\u00f1ala los siguientes:<\/p>\n\n\n\n

– lo que Pablo VI llamaba \u201cformas culturales sin adhesi\u00f3n a la fe\u201d
– superficialidad,
– individualismo
– af\u00e1n de protagonismo,
– la secularizaci\u00f3n \u00abque quiere secar nuestra cultura religiosa\u00bb<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, las obras religiosas, al pasar a un museo, pierden \u00absu alma religiosa\u00bb, y lo mismo puede pasar cuando se presentan como \u00abalgo meramente antropol\u00f3gico, tur\u00edstico y social\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Por eso exhorta: \u00abTenemos que\u00a0defenderla de quienes quieren secularizarla,<\/strong>\u00a0y cuidarla desde dentro para no jugar con la fe de muchas personas\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Devoci\u00f3n desde ni\u00f1o<\/h5>\n\n\n\n

Entrevistado a finales de enero por el Diario de Jerez<\/em><\/a> recuerda su infancia en Segovia. \u00abEmpec\u00e9 a salir en procesi\u00f3n con seis a\u00f1os reci\u00e9n cumplidos, llevando un farolillo<\/strong> con una vela de cera para acompa\u00f1ar al Cristo Yacente de la Catedral de Segovia. Se trata de una imagen impresionante de Gregorio Fern\u00e1ndez, una obra barroca que conmueve a todos los que rezan ante ella en su capilla durante el a\u00f1o, y que sobrecoge y hace derramar muchas l\u00e1grimas<\/strong> a los que la ven pasar en procesi\u00f3n\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Sobre las diferencias entre la Semana Santa castellana y la andaluza pide matizar<\/strong> sin exagerar. Son, dice, \u00abdos celebraciones con una misma esencia (la Pasi\u00f3n, Muerte y Resurrecci\u00f3n de Jesucristo) pero dos modos de expresarse muy diferentes. Los t\u00f3picos dicen que la Semana Santa castellana es austera, rigurosa y penitencial, mientras que la andaluza est\u00e1 revestida de un car\u00e1cter m\u00e1s festivo. Creo que estos t\u00f3picos, teniendo algo de verdad, son tambi\u00e9n muy matizables\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\u00abMuchos de los que dicen que la Semana Santa en Andaluc\u00eda es m\u00e1s jovial que en Castilla, olvidan que cuando el Nazareno del Silencio<\/strong> (por poner el ejemplo de una Hermandad a la que pertenezco) sale a la calle en la Madrugada del Viernes Santo sevillano, el ambiente no puede ser m\u00e1s silencioso, devoto, riguroso y penitencial.<\/strong> Y, por poner un ejemplo castellano, creo que la escena de las familias reunidas para merendar en las inmediaciones de la Catedral de Zamora (tradici\u00f3n que se produce desde tiempo inmemorial mientras los pasos hacen \u201cfondo\u201d para descansar), muestra que la Semana Santa castellana tambi\u00e9n es una fiesta\u00bb<\/strong>, a\u00f1ade.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s a\u00fan, \u00abestudiando me di cuenta de que en realidad estas dos maneras de ver la Semana Santa que hoy conocemos de una manera estereotipada, son en realidad algo mucho m\u00e1s reciente de lo que nos imaginamos, puesto que vienen de la \u00e9poca del Romanticismo.<\/strong> Si se consulta los documentos antiguos, y las publicaciones de los estudiosos, uno se da cuenta de que durante el Renacimiento y el Barroco las procesiones de Semana Santa en Castilla y Andaluc\u00eda eran pr\u00e1cticamente iguales en su formato (aunque con sus peculiaridades, claro est\u00e1)\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Duelo solemne y lujoso: es por el Rey de Reyes<\/h5>\n\n\n\n

As\u00ed, durante el Barroco, tanto en Andaluc\u00eda como en Castilla las procesiones estaban \u00abrodeadas de un ambiente penitencial y de oraci\u00f3n.<\/strong> Estaban marcadas por el rigor del luto y del silencio roto por las voces y los instrumentos musicales que marcaban no solo el paso, sino tambi\u00e9n el tono del desfile procesional. Pero, tanto en Castilla como en Andaluc\u00eda, estas procesiones eran lujosas,<\/strong> puesto que el fasto no estaba re\u00f1ido con el rigor del luto y la penitencia. Hay que pensar que se trataba del duelo por el Hijo de Dios, por el Rey de Reyes,<\/strong> y por tanto deb\u00eda de hacerse con toda la solemnidad posible\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Por eso, \u00aben las procesiones castellanas no faltaban los pasos tallados y dorados por grandes maestros, los bordados, la orfebrer\u00eda y tantas otras cosas<\/strong> que solemnizaban la procesi\u00f3n. Esto en el fondo es algo l\u00f3gico, puesto que, si el ajuar y la decoraci\u00f3n de las iglesias eran exuberantemente barrocos,<\/strong> \u00bfc\u00f3mo no iban a serlo tambi\u00e9n las procesiones?\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Un cambio hist\u00f3rico lleg\u00f3 cuando a finales del s.XVIII el rey Carlos III, llegado de Italia, empez\u00f3 a atacar la Semana Santa.<\/strong> \u00abEsto, unido a la crisis que azot\u00f3 a Castilla<\/strong> posteriormente, hizo que las cofrad\u00edas castellanas tuvieran que malvender su patrimonio para poder salir a la calle. B\u00e1sicamente ah\u00ed nace lo que hoy conocemos como \u201causteridad castellana\u201d,<\/strong> que nunca fue tal. Despu\u00e9s, el Romanticismo empez\u00f3 a dibujar estos dos t\u00f3picos, espoleando a los miembros de las hermandades de barrio andaluzas a no reprimir los sentimientos y dar a la Semana Santa el car\u00e1cter de una fiesta. Y as\u00ed, hoy d\u00eda conocemos estas dos celebraciones de una manera diversa a como eran en origen\u00bb, detalla el autor.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s noticias:<\/h5>\n\n\n
Caridad cristiana aut\u00e9ntica<\/h5>\n\n\n\n

Sobre la espiritualidad de ra\u00edz popular, se\u00f1ala que \u00abmi experiencia personal es que, tanto en la Iglesia como en la religiosidad popular (que es una realidad eclesial, no lo olvidemos), me he encontrado con personas de una fe profund\u00edsima, un esp\u00edritu evang\u00e9lico hondo<\/strong>, y una vivencia de la comunidad y la fraternidad cristiana impresionantes. Los conozco con nombres y apellidos y he vivido con ellos muchas historias que me hacen constatar que el Esp\u00edritu de Dios est\u00e1 vivo y sigue actuando en la Iglesia y en la religiosidad popular,<\/strong> pese a lo que digan algunos. Por ello, creo que sus vidas y sus testimonios son la mejor manera de afrontar estas cr\u00edticas y tambi\u00e9n de contagiar a otros de este esp\u00edritu evang\u00e9lico que late en el coraz\u00f3n de aquellos que viven su fe con profundidad y radicalidad\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Pone el ejemplo de las cofrad\u00edas y hermandades durante la pandemia: \u00abel testimonio de aquellas religiosas y mujeres de cofrad\u00edas que se han dedicado a hacer mascarillas<\/strong>, aquellos j\u00f3venes cristianos y cofrades que han repartido alimentos por las casas,<\/strong> llamado por tel\u00e9fono a los que est\u00e1n solos, etc. En definitiva, hay personas que no responden al esp\u00edritu evang\u00e9lico en la religiosidad popular y en la Iglesia (y hacen mucho ruido), y luego hay otras muchas personas que, de manera silenciosa, responden\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Para seguir durante otros largos meses de pandemia pide\u00a0acudir a \u00abla oraci\u00f3n, la fraternidad (que lleva de suyo la solidaridad) y la paciencia.<\/strong>\u00a0[…] Toca tener mucha fe y mucha paciencia, para cuidar los unos de los otros siguiendo el modelo del Se\u00f1or Jesucristo y pidi\u00e9ndole a \u00c9l la fuerza y la creatividad para llevarlo a cabo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Fuente: Religi\u00f3n en Libertad<\/a><\/p>\n\n\n\n