No es frecuente que un musulm\u00e1n aparezca en una reuni\u00f3n teol\u00f3gica evang\u00e9lica.<\/p>\n\n\n\n
Al Mohler invit\u00f3 a tres.<\/p>\n\n\n\n
La recortada 72\u00aa conferencia anual de la Sociedad Teol\u00f3gica Evang\u00e9lica (ETS), celebrada pr\u00e1cticamente esta semana, suele recibir hasta 2.000 eruditos de primera fila para presentar los temas m\u00e1s destacados que enfrenta la erudici\u00f3n evang\u00e9lica.<\/p>\n\n\n\n
El tema de este a\u00f1o: Islam y Cristianismo.<\/p>\n\n\n\n
\u00abEstamos llamados a la verdad, y a entender el mundo que nos rodea con mayor precisi\u00f3n y consideraci\u00f3n\u00bb, dijo Mohler, presidente del Seminario Teol\u00f3gico Bautista del Sur (SBTS), que tambi\u00e9n sirvi\u00f3 como presidente del programa de la ETS.<\/p>\n\n\n\n
\u00abEso ciertamente incluye nuestra comprensi\u00f3n del Islam, que desde el principio ha representado un enorme desaf\u00edo para el evangelismo cristiano, la apolog\u00e9tica, la teolog\u00eda y el compromiso cultural.\u00bb<\/p>\n\n\n\n
Aproximadamente el 15 por ciento de los m\u00e1s de 130 eventos abordaron estos desaf\u00edos, incluyendo las tres sesiones plenarias oficiales – en el lenguaje acad\u00e9mico t\u00edpico:<\/p>\n\n\n\n
Pero fue el desaf\u00edo del \u00abcompromiso cultural\u00bb lo que llev\u00f3 a la ETS a llegar a los panelistas musulmanes. Cada uno fue invitado a compartir su punto de vista sobre los evang\u00e9licos, y a abordar las cuestiones que les preocupan. Apenas pod\u00eda \u00abser m\u00e1s relevante y urgente\u00bb, dijo Mohler<\/p>\n\n\n\n
Tres cristianos se unieron a ellos en el panel, enfocado en \u00abEntendiendo a nuestro pr\u00f3jimo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
\u00abNo nos resistimos a la idea de que debemos amar a los musulmanes\u00bb, dijo John Hartley, un investigador de Yale, \u00abpero dudamos y guardamos silencio, porque la pol\u00edtica es muy desordenada\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
\u00abEsto deja el campo abierto para aquellos que propagan el odio.\u00bb<\/p>\n\n\n\n
Asma Uddin, una abogada de la libertad religiosa (previamente entrevistada por CT) y becaria del Proyecto Am\u00e9rica Inclusiva del Instituto Aspen, describi\u00f3 la bien financiada red de islamofobia que enloda a los musulmanes y a la izquierda pol\u00edtica en una conspiraci\u00f3n conjunta para apoderarse del mundo.<\/p>\n\n\n\n
El esfuerzo parece estar funcionando.<\/p>\n\n\n\n
Uddin cit\u00f3 las estad\u00edsticas del Centro de Investigaci\u00f3n Pew que encontraron que los evang\u00e9licos blancos tienen el doble de probabilidades que los americanos en general (76% vs. 38%) de apoyar la \u00abprohibici\u00f3n de los musulmanes\u00bb del presidente Donald Trump en 2017.<\/p>\n\n\n\n
Y de acuerdo con la Encuesta de Musulmanes Americanos de 2019, s\u00f3lo el 20 por ciento de los evang\u00e9licos blancos ten\u00edan una opini\u00f3n positiva de los musulmanes, con el 44 por ciento sinti\u00e9ndose desfavorable.<\/p>\n\n\n\n
S\u00f3lo el 14% de los musulmanes ten\u00edan una visi\u00f3n desfavorable de los evang\u00e9licos blancos, con un tercio que se sent\u00eda favorable, pero el da\u00f1o ya est\u00e1 hecho.<\/p>\n\n\n\n
\u00abEl tribalismo pol\u00edtico impulsa la forma en que estas comunidades se ven unas a otras\u00bb, dijo Uddin, \u00aby los musulmanes ven a los evang\u00e9licos como intr\u00ednsecamente ligados al otro Trumpian\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
No siempre fue as\u00ed.<\/p>\n\n\n\n
Hamza Yusuf, cofundador y presidente del Zaytuna College de California, el primer colegio de artes liberales musulm\u00e1n acreditado en Estados Unidos, dijo que el fuerte apoyo musulm\u00e1n a George W. Bush le ayud\u00f3 a llegar a la presidencia en las elecciones del a\u00f1o 2000.<\/p>\n\n\n\n
Pero despu\u00e9s del 11-S, los republicanos los \u00abanatematizaron\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
\u00abLos musulmanes tuvieron un gran cambio hacia la izquierda en respuesta al amor que les mostraron los dem\u00f3cratas\u00bb, dijo.<\/p>\n\n\n\n
\u00abCambi\u00f3 la din\u00e1mica de nuestra comunidad.\u00bb<\/p>\n\n\n\n
Pero siendo una religi\u00f3n de jurisprudencia, la obligaci\u00f3n musulmana permanece.<\/p>\n\n\n\n
Cuando le preguntaron a Jes\u00fas, \u00ab\u00bfQui\u00e9n es mi pr\u00f3jimo?\u00bb, cont\u00f3 una historia.<\/p>\n\n\n\n
El Islam, dijo Yusuf, define al vecino como hasta 40 casas de distancia.<\/p>\n\n\n\n
Mohamed Majid, im\u00e1n y director ejecutivo del Centro de la Sociedad Musulmana del \u00c1rea de All Dulles (ADAMS), en Virginia, va mucho m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n\n\n\n
En asociaci\u00f3n con el pastor bautista Bob Roberts, ha viajado a Pakist\u00e1n, Uzbekist\u00e1n y otros puntos calientes del mundo musulm\u00e1n para promover un mejor tratamiento de las comunidades cristianas minoritarias.<\/p>\n\n\n\n
Pero cuando fue invitado a Texas de Roberts, Majid dijo que los pastores locales pidieron educadamente no ser fotografiados con los imanes correspondientes.<\/p>\n\n\n\n
Despu\u00e9s de tres d\u00edas de ta’arruf -la palabra \u00e1rabe para \u00abconocerse mutuamente\u00bb- se ofrecieron para intercambiar visitas en las casas de culto de cada uno.<\/p>\n\n\n\n
\u00abTenemos mucho en com\u00fan con los cristianos evang\u00e9licos\u00bb, dijo Majid.<\/p>\n\n\n\n
\u00abPero para ser fieles a nuestra fe tenemos que salir de nuestra zona de confort, lo que nos hace mejores creyentes.\u00bb<\/p>\n\n\n\n
Hartley estuvo de acuerdo con la evasi\u00f3n evang\u00e9lica com\u00fan que dice que no todos los creyentes est\u00e1n llamados a involucrar a los musulmanes en su comunidad. Pero presionando el tema, pregunt\u00f3 \u00bfcu\u00e1ntas iglesias evang\u00e9licas han nombrado un di\u00e1cono para hacerlo?<\/p>\n\n\n\n
Uddin, que apareci\u00f3 en un segundo panel del ETS con Matthew Kaemingk de Neighborly Faith, ofreci\u00f3 su apoyo pol\u00edtico. La Encuesta Musulmana Americana del 2020 encontr\u00f3 que el 49 por ciento de esa comunidad est\u00e1 dispuesta a construir coaliciones con los conservadores para apoyar la libertad religiosa.<\/p>\n\n\n\n
Tanto ella como Yusuf citaron la importancia de la excepci\u00f3n ministerial, que impide la aplicaci\u00f3n de las leyes antidiscriminatorias a las instituciones religiosas. Los musulmanes se enfrentan a muchos de los mismos desaf\u00edos de la guerra cultural que afectan a los cristianos, y los l\u00edderes de la comunidad necesitan la libertad de impartir sus valores morales, sin temor a ser demandados.<\/p>\n\n\n\n
Si esta cuesti\u00f3n puede ayudar a salvar la divisi\u00f3n, tal vez pueda ayudar a sanar la naci\u00f3n\u2026<\/p>\n\n\n\n
\u00abLos evang\u00e9licos y los musulmanes son s\u00f3lo un microcosmos del tribalismo pol\u00edtico en Am\u00e9rica\u00bb, dijo Uddin. \u00abSi podemos trabajar juntos, nos dar\u00e1 una pista sobre c\u00f3mo superarlo a nivel nacional.\u00bb<\/p>\n\n\n\n
Aproximadamente 100 personas vieron el panel en l\u00ednea.<\/p>\n\n\n\n
Pero no todas estaban satisfechas.<\/p>\n\n\n\n
\u00abEsto no es m\u00e1s que propaganda musulmana\u00bb, escribi\u00f3 Derek Newton en el chat online de la ETS, citando declaraciones violentas de Mahoma en el Cor\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n
\u00ab\u00bfPor qu\u00e9 tomar\u00eda la palabra de un maestro menor, sobre el que dicen seguir?\u00bb<\/p>\n\n\n\n
Martin Accad, jefe acad\u00e9mico del Seminario Teol\u00f3gico Bautista \u00c1rabe, en el L\u00edbano, deseaba que los panelistas adoptaran un enfoque m\u00e1s confesional de la historia isl\u00e1mica. Su tono era un poco apolog\u00e9tico, dijo, aunque comprensible en un mar de evang\u00e9licos.<\/p>\n\n\n\n
Pero ellos representaban \u00ablo mejor del Islam\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Accad fue invitado a un panel separado para discutir su libro \u00abSacred Misinterpretation\u00bb, describiendo c\u00f3mo tanto los musulmanes como los cristianos ven las escrituras del otro a trav\u00e9s de la lente de la suya. Hace un llamado a un enfoque \u00abkerigm\u00e1tico\u00bb, en el que las buenas noticias pueden ser proclamadas sin tener que hacer que el Islam se vea mal.<\/p>\n\n\n\n
Hacerlo es contraproducente, y no s\u00f3lo en la evangelizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
\u00abMostrar el lado m\u00e1s feo del Islam no ayuda a nuestra teolog\u00eda social\u00bb, dijo Accad. \u00abNos hace m\u00e1s dif\u00edcil amar a nuestro vecino musulm\u00e1n\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Haciendo un llamado a los l\u00edderes evang\u00e9licos para normalizar el Islam en Am\u00e9rica, dijo que la \u00fanica manera de hacerlo es promover la imagen positiva de los musulmanes.<\/p>\n\n\n\n
Aunque incompleta, la imagen no es falsa.<\/p>\n\n\n\n
Los acad\u00e9micos siempre luchar\u00e1n con la imagen completa. En su escrito Accad trata de la dificultad de entender qui\u00e9n fue Mahoma hist\u00f3ricamente, as\u00ed como la compleja historia textual del Cor\u00e1n. Como un cristiano \u00e1rabe, su esperanza es que la investigaci\u00f3n cient\u00edfica que los estudiosos musulmanes encuentran en Am\u00e9rica se filtre al Medio Oriente.<\/p>\n\n\n\n
Pero mientras los estudiosos se involucran con la complejidad, la experiencia impulsa la percepci\u00f3n de la mayor\u00eda de los cristianos en las bancas. El discurso medi\u00e1tico y la pol\u00edtica no deben impedir el intercambio de hospitalidad.<\/p>\n\n\n\n
\u00abEstoy dispuesto a arriesgarme a pintar los aspectos positivos del Islam, incluso si carece de matices\u00bb, dijo Accad, \u00aben aras de evitar la alternativa -m\u00e1s conflicto a nivel personal, comunitario e internacional\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
El enfoque de Uddin es similar.<\/p>\n\n\n\n
\u00abMi defensa de los derechos cristianos tambi\u00e9n disminuye su sentimiento de amenaza\u00bb, dijo. \u00abEsto reduce la probabilidad de reacciones hostiles, abriendo un espacio para la conexi\u00f3n.\u00bb<\/p>\n\n\n\n
A\u00fan as\u00ed, Uddin confes\u00f3 sentirse \u00abbastante desmoralizado\u00bb antes de la conferencia. Se cansa de enfrentarse a las mismas preguntas evang\u00e9licas, a menudo formuladas con hostilidad. Pero sus amigos de izquierdas muestran poco aprecio por la bondad moral de la mayor\u00eda de los evang\u00e9licos. Y a veces, cuando habla frente a audiencias musulmanas, le han dado un guardaespaldas.<\/p>\n\n\n\n
\u00abQuiero plantar una semilla, para que la gente cuestione sus suposiciones\u00bb, dijo Uddin.<\/p>\n\n\n\n
\u00abTal vez los acad\u00e9micos de esta conferencia lo hagan ahora con la pr\u00f3xima generaci\u00f3n.\u00bb<\/p>\n\n\n\n
Mohler, en sus palabras de bienvenida, llam\u00f3 a los eruditos evang\u00e9licos a una fidelidad cada vez mayor a Cristo y a su evangelio.<\/p>\n\n\n\n
Hartley, como Yusuf, invoc\u00f3 al Buen Samaritano.<\/p>\n\n\n\n
\u00abCuando ves a la gente sufriendo heridas e injusticias, vas a ser su pr\u00f3jimo\u00bb, dijo.<\/p>\n\n\n\n
\u00abMuchos de nosotros sentimos una amenaza a nuestra libertad religiosa. \u00bfPodemos reconocer que el sufrimiento musulm\u00e1n es paralelo al nuestro?\u00bb<\/p>\n\n\n\n