\u00abNo importa si tenemos un trabajo estable o no, si somos econ\u00f3micamente independientes; el miedo a ser arrestado por nuestra religi\u00f3n nunca cesa.\u00bb – Khadija de Murshidabad.<\/p>\n\n\n\n
\u00abMis experiencias pasadas con un profesional de la salud mental fueron improductivas y mentalmente agotadoras. Si la gente que se supone nos ayuda no entiende la opresi\u00f3n que enfrentamos, \u00bfc\u00f3mo podremos compartir nuestras incertidumbres en un ambiente sin juicios?\u00bb -Javed de Bhopal.<\/p>\n\n\n\n
Khadijha y Javed, y muchos como ellos, anhelan un espacio seguro para expresar las diarias y m\u00faltiples injusticias y discriminaciones que enfrentan. Necesitaban comunicar sus ansiedades libremente.<\/p>\n\n\n\n
En la India, en los \u00faltimos decenios, se han producido implacables asaltos a los derechos de las comunidades minoritarias y las castas oprimidas. Sin embargo, se presta poca o ninguna atenci\u00f3n al estado de salud mental de los miembros de estas comunidades. No se han realizado estudios para analizar la correlaci\u00f3n entre las acciones del Estado y el efecto que tiene en la salud mental de la comunidad musulmana.<\/p>\n\n\n\n
En un esfuerzo por llegar y crear un espacio seguro para que los musulmanes se expresen, el Colectivo Bebaak organiz\u00f3 un debate con personas de ocho estados, entre el 8 y el 22 de septiembre. Los debates fueron muy reveladores. Gente de todo el pa\u00eds comunic\u00f3 sus luchas en el clima actual, y el impacto emocional que ha tenido en ellos. Varios participantes expresaron lo conectados que se sienten en un espacio que no buscaba aislarlos, y se relacionaron con lo que tuvieron que sufrir en su lugar.<\/p>\n\n\n\n
Aunque la India es un pa\u00eds laico, la discriminaci\u00f3n y las privaciones a las que se enfrentan los miembros de la comunidad musulmana aqu\u00ed est\u00e1n bien documentadas. El reciente veredicto de la protesta del Shaheen Bagh es un buen ejemplo de la forma en que la comunidad musulmana sufri\u00f3 a manos del Estado a trav\u00e9s de una serie de pol\u00edticas y leyes. La protesta, que atrajo a mujeres musulmanas de toda la India, fue monumental y sin precedentes. Las mujeres musulmanas, que se enfrentan a la opresi\u00f3n religiosa y de g\u00e9nero, se unieron para proteger sus derechos y protestar contra la discriminatoria Ley de Enmienda de la Ciudadan\u00eda (CAA), 2019. Incluso despu\u00e9s de haber sido amenazadas implacablemente, protestaron; muchas saliendo de sus casas por primera vez.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, el estado prohibi\u00f3 los disturbios p\u00fablicos o el bloqueo de las calles durante una protesta, pasando por alto completamente las preocupaciones de la comunidad minoritaria y abordando, en cambio, s\u00f3lo los \u00abinconvenientes\u00bb a los que se enfrentar\u00eda el p\u00fablico no afectado. Cada vez que los marginados se presentan a hablar en nombre de su comunidad, son reprimidos por las autoridades y fichados bajo leyes draconianas como la UAPA. Hubo muchos casos durante las protestas contra la CNR y la violencia en Delhi, en los que activistas, acad\u00e9micos y j\u00f3venes musulmanes fueron discriminados e incluso atacados por la polic\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
Esta opresi\u00f3n sist\u00e9mica, simplemente debido a su identidad musulmana, ha impactado negativamente el bienestar mental de la comunidad.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfD\u00f3nde est\u00e1n las voces de las mujeres musulmanas? \u00bfCu\u00e1nto tiempo permitiremos que los hombres islam\u00f3fobos tomen nuestras decisiones por nosotras? \u00bfCu\u00e1ndo reconocer\u00e1 el Estado nuestra autonom\u00eda cognitiva? Estas preguntas est\u00e1n en la mente de los musulmanes indios mientras la situaci\u00f3n se desarrolla, y empeora, ante sus ojos.<\/p>\n\n\n\n
La continua falta de justicia y el encarcelamiento de los l\u00edderes de la comunidad han dejado a los musulmanes en un constante estado de frustraci\u00f3n y miedo. No tienen una salida para desahogar sus preocupaciones. El Estado ha creado una situaci\u00f3n en la que la comunidad se siente completamente aislada del resto del pa\u00eds. Algo tan trivial como transmitir un mensaje cr\u00edtico con el gobierno se considera \u00abantinacional\u00bb. Todos estos incidentes han impactado inmensamente en la salud mental de la comunidad.<\/p>\n\n\n\n
Dada la dura situaci\u00f3n econ\u00f3mica de la India, para la mayor\u00eda de los ciudadanos, el acceso a los servicios de salud mental se ha convertido en un privilegio m\u00e1s que en una necesidad m\u00e9dica. La situaci\u00f3n se agrava en el caso de una proporci\u00f3n importante de musulmanes que no tienen seguridad financiera. Adem\u00e1s, otras barreras estructurales obstaculizan su capacidad para pagar una atenci\u00f3n de salud mental de calidad. En un informe de la Oficina Nacional de Estad\u00edstica se revel\u00f3 que la tasa de alfabetizaci\u00f3n de las mujeres musulmanas en la India era inferior a la de las mujeres de cualquier otra religi\u00f3n. Los musulmanes tambi\u00e9n tienen la mayor proporci\u00f3n de j\u00f3venes (de tres a 35 a\u00f1os) que nunca se han inscrito en programas de educaci\u00f3n formal. Estas barreras limitan las oportunidades de la comunidad para obtener un empleo formal, y por lo tanto muchos terminan atascados en el ciclo de la pobreza.<\/p>\n\n\n\n
Incluso los musulmanes que pueden pagar la terapia terminan enfrentando nuevos obst\u00e1culos. La industria de la salud mental a menudo opera desde un espacio de neutralidad mientras intenta hacer un diagn\u00f3stico y proporcionar una intervenci\u00f3n. Sin embargo, no reconoce el estr\u00e9s mental que proviene de las estructuras institucionalizadas de opresi\u00f3n sobre las minor\u00edas. Al llamarse a s\u00ed misma \u00abneutral\u00bb, la industria termina por ocultar su mentalidad islam\u00f3foba y anticasta. A menudo, los profesionales de la salud mental tienden a centrarse en la clasificaci\u00f3n de una determinada condici\u00f3n mental, y no exploran las causas psicosociales que se esconden detr\u00e1s de ellas.<\/p>\n\n\n\n
Como Javed experiment\u00f3, los psic\u00f3logos a menudo no reconocen las luchas que se derivan de la pertenencia a un grupo oprimido. A menudo encuentran que sus problemas son socavados, como si la medicaci\u00f3n fuera la \u00fanica soluci\u00f3n a su problema. Javed tuvo que explicar repetidamente su frustraci\u00f3n por las pol\u00edticas discriminatorias, pero se enfrent\u00f3 a un muro cuando el psic\u00f3logo se neg\u00f3 a \u00abpolitizar sus sesiones\u00bb. De esta manera, las c\u00e1maras del terapeuta no proporcionaban un espacio seguro a Javed para comunicar sus preocupaciones.<\/p>\n\n\n\n
Es esencial comenzar a tener importantes discusiones pol\u00edticas mientras intentamos proporcionar a los marginados la tan necesaria atenci\u00f3n comunitaria. Hasta que los profesionales de la salud mental no entiendan las grandes luchas que enfrenta la comunidad musulmana, muchos de la comunidad se negar\u00e1n a buscar ayuda. Aprendimos durante nuestras interacciones con la comunidad musulmana, que aunque desean hablar de sus experiencias traum\u00e1ticas, tambi\u00e9n dudan en hacerlo. Quieren compartir sus experiencias sobre el estr\u00e9s causado por las pol\u00edticas patrocinadas por el Estado y la discriminaci\u00f3n social. Sin embargo, temen que el Estado y sus partidarios exploten sus vulnerabilidades si las revelan. Sin embargo, para romper el estigma de hablar de salud mental, tendremos que empezar a observar, aceptar y trabajar en pro de la injusticia a la que se han enfrentado las minor\u00edas, y proporcionarles una mejor atenci\u00f3n de salud mental.<\/p>\n\n\n\n