{"id":18282,"date":"2020-09-30T08:49:37","date_gmt":"2020-09-30T14:49:37","guid":{"rendered":"http:\/\/conciencianacional.org\/news\/?p=18282"},"modified":"2020-09-30T08:49:38","modified_gmt":"2020-09-30T14:49:38","slug":"internacional-hay-vidas-que-valen-menos-que-otras","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/observatoriolibertadreligiosa.org\/?p=18282","title":{"rendered":"(Internacional) \u00bfHay vidas que valen menos que otras?"},"content":{"rendered":"\n

La \u201cdignidad humana\u201d es el fundamento de los Derechos Humanos, pero \u00bfqu\u00e9 significa que una vida tenga dignidad?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Cuando se discute a prop\u00f3sito de la eutanasia hay un concepto cuyos m\u00faltiples usos entrevera las discusiones: la \u201cdignidad\u201d. Todos hablan de \u201cvida digna\u201d, \u201cmuerte digna\u201d, pero no se refieren a lo mismo. A su vez, la \u201cdignidad humana\u201d es el fundamento de los Derechos Humanos, pero \u00bfqu\u00e9 significa que una vida tenga dignidad?
Son dos los significados m\u00e1s utilizados: como expresi\u00f3n valorativa, de que algo se hace \u201cdignamente\u201d, como adjetivaci\u00f3n de un modo de ser y de vivir, en ese sentido se habla de \u201cvida digna\u201d o \u201cvida indigna\u201d, referida a la \u201ccalidad de vida\u201d. En la modernidad se la vincula tambi\u00e9n directamente a la libertad, a la autonom\u00eda de la persona.<\/p>\n\n\n\n

La dignidad humana no se pierde<\/h5>\n\n\n\n

Pero su sentido original indica aquello que tiene un valor absoluto, en s\u00ed mismo. De hecho, el origen latino del t\u00e9rmino refiere a lo que es estimado o considerado por s\u00ed mismo, no como derivado de otro. Tal como Kant formulaba, que todo ser humano es un fin en s\u00ed mismo, no un medio para ser usado, a diferencia de los bienes.<\/p>\n\n\n\n

Es la diferencia entre cosa y persona, porque la persona no puede ser usada. As\u00ed entendida, el valor de la vida humana como dignidad inherente a todo ser humano no depende de ninguna situaci\u00f3n o condici\u00f3n personal.<\/p>\n\n\n\n

La dignidad en este sentido, nunca se pierde y no se podr\u00eda hablar de \u201cest\u00e1ndares\u201d de dignidad humana, porque habr\u00eda seres humanos menos dignos, en tanto que menos humanos. La mayor\u00eda de los autores entienden la dignidad como atributo de la persona, que le corresponde al ser humano en raz\u00f3n de su ser, no por sus capacidades o situaciones que viva.<\/p>\n\n\n\n

Dicho esto, dignidad humana implica primariamente que un individuo siente respeto por s\u00ed mismo y se valora al mismo tiempo que es respetado y valorado por los otros. Si no lo hiciera consigo mismo, eso no implica que los dem\u00e1s no respet\u00e1semos esa dignidad.<\/p>\n\n\n\n

Que alguien diga que su vida no valga nada, no implica que los dem\u00e1s no le valoremos. Implica la necesidad de que todos los seres humanos sean tratados en pie de igualdad y que puedan gozar de los mismos derechos.<\/p>\n\n\n\n

El valor de la vida humana<\/h5>\n\n\n\n

En las diferentes culturas el respeto a la vida humana aparece como uno de los principios fundamentales y evidentes por su dignidad que le es propia.<\/p>\n\n\n\n

Como si estuvi\u00e9ramos ante una realidad cuya fundamentaci\u00f3n no necesitara ning\u00fan esfuerzo intelectual, como algo tan b\u00e1sico y de sentido com\u00fan que nadie pondr\u00eda en duda. Porque sin la vida, ning\u00fan otro valor ni derecho es posible. Es as\u00ed uno de los universales \u00e9ticos presentes en la conciencia de la humanidad: \u201cNo matar\u00e1s\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Por otro lado, cuando se habla de una \u201cbuena vida\u201d, o de una \u201cvida digna\u201d, no se est\u00e1 refiriendo uno a que hay vidas humanas m\u00e1s o menos valiosas que otras. Sino simplemente que hay maneras de vivir que se consideran m\u00e1s deseables que otras, pero el uso de la palabra dignidad puede dar lugar a confusiones.<\/p>\n\n\n\n

Creo que todos estamos de acuerdo en que todas las vidas humanas son igual de valiosas por su dignidad, pero no todas las formas de vivir dan lo mismo. Y aqu\u00ed es donde puede deslizarse un malentendido peligroso: creer que una manera de vivir sea menos \u201cdigna\u201d en el sentido de menos deseable, y por ello quien viva as\u00ed no ser\u00eda \u201cdigno\u201d de continuar con vida.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfLa dignidad humana depende de alguna capacidad o situaci\u00f3n? \u00bfNo es inherente a la condici\u00f3n humana de toda persona? Es preocupante que en una sociedad donde las personas aprenden que no vale lo que no es productivo, sientan ante los l\u00edmites f\u00edsicos o psicol\u00f3gicos, que no valen nada, que su vida no es \u201cdigna\u201d, que vale menos.<\/p>\n\n\n\n

Una manera de ver la vida es tambi\u00e9n una manera de valorar la propia. Pero \u00bfacaso se pierde la dignidad por ser dependiente o por ser cuidado por otro? Siempre somos dependientes, aunque no nos guste demasiado en la ilusi\u00f3n de la autonom\u00eda absoluta. Ser m\u00e1s dependiente no nos hace menos humanos, ni menos dignos, m\u00e1s bien lo contrario.<\/p>\n\n\n\n

Tenemos la experiencia de que cuando alguien incluso ha perdido su autonom\u00eda f\u00edsica y psicol\u00f3gica, podemos amarle, respetarle, valorarle por su dignidad de ser humano, independientemente de que sea o no consciente de nuestros cuidados, porque es amable por s\u00ed mismo, no por su estado o calidad de vida.<\/p>\n\n\n\n

El problema de querer definir una vida digna de vivir y otra que no lo es, ha sido hist\u00f3ricamente una pendiente peligrosa que quita la protecci\u00f3n jur\u00eddica de toda persona por el hecho de ser un ser humano.<\/p>\n\n\n\n

La Iglesia cat\u00f3lica y la defensa de la dignidad humana<\/h5>\n\n\n\n

El Papa Francisco, en su primer a\u00f1o de pontificado, reunido con la Federaci\u00f3n Internacional de las Asociaciones M\u00e9dicas Cat\u00f3licas expres\u00f3 la paradoja que vive la medicina hoy: \u201cPor un lado el progreso de la medicina, gracias a la labor de los cient\u00edficos que, con pasi\u00f3n y sin reservas, se dedican a la b\u00fasqueda de nuevas curas.<\/p>\n\n\n\n

Por otro, sin embargo, nos encontramos con el peligro de que el m\u00e9dico pierda su identidad como servidor de la vida\u201d. All\u00ed se refiri\u00f3 a la \u201ccultura del descarte\u201d que busca eliminar seres humanos, especialmente a los m\u00e1s d\u00e9biles f\u00edsica o socialmente. La respuesta a esta mentalidad es \u201cun s\u00ed a la vida decidido y sin vacilar.<\/p>\n\n\n\n

El primer derecho de la persona es su vida. Ella tiene otros bienes y algunos de ellos son m\u00e1s preciosos, pero es este el bien fundamental, la condici\u00f3n para todos los dem\u00e1s\u201d. Por otra parte, afirm\u00f3 que \u201cno existe una vida humana m\u00e1s valiosa que otra, igual que no existe una vida humana cualitativamente m\u00e1s significativa que otra\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El Papa afirm\u00f3 tambi\u00e9n en aquella ocasi\u00f3n que \u201clas cosas tienen un precio y se pueden vender, pero las personas tienen dignidad, valen m\u00e1s que las cosas y no tienen precio\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Siete a\u00f1os despu\u00e9s la Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe da a conocer un nuevo documento sobre sobre el cuidado de las personas en fases cr\u00edticas y terminales de la vida, en fuerte oposici\u00f3n a la eutanasia y el suicidio asistido.<\/p>\n\n\n\n

La Iglesia aclarando temas complejos manifiesta una honda preocupaci\u00f3n porque entiende que la dignidad de la vida humana y de la vocaci\u00f3n m\u00e9dica est\u00e1n en hoy en un serio peligro. Cuidar al incurable y aliviar su sufrimiento es un reconocimiento de su dignidad como persona humana.<\/p>\n\n\n\n

Fuente: Aleteia<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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