Los bioeticistas cat\u00f3licos han acogido la clara declaraci\u00f3n del Vaticano de que la eutanasia es incompatible con los cuidados paliativos.<\/p>\n\n\n\n
El documento Samaritanus Bonus (\u00abEl buen samaritano\u00bb) fue publicado el martes por la Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe, y discute varios aspectos relacionados con el debate sobre la eutanasia y los cuidados al final de la vida.<\/p>\n\n\n\n
\u00abUn mensaje clave de este documento es que la eutanasia es incompatible con los cuidados paliativos. Se\u00f1ala la corrupci\u00f3n de los cuidados paliativos por la eutanasia, calific\u00e1ndola de ‘amenaza socialmente irresponsable para muchas personas, incluido un n\u00famero creciente de personas vulnerables que s\u00f3lo necesitan ser mejor atendidas y consoladas, pero que en cambio se ven inducidas a elegir la eutanasia y el suicidio'\u00bb, dijo David Albert Jones, director del Centro de Bio\u00e9tica Anscombe, con sede en Oxford, la principal instituci\u00f3n cat\u00f3lica de bio\u00e9tica del Reino Unido.<\/p>\n\n\n\n
\u00abMientras que los aut\u00e9nticos cuidados paliativos ofrecen tanto alivio de los s\u00edntomas como solidaridad emocional con los que sufren, la eutanasia es efectivamente una admisi\u00f3n de desesperanza. \u00bfC\u00f3mo no podr\u00eda esto socavar la relaci\u00f3n de los cuidados, especialmente para alguien en un estado vulnerable y fr\u00e1gil?\u00bb continu\u00f3 Jones.<\/p>\n\n\n\n
\u00abLo vemos en la experiencia de la vida real de los pa\u00edses en que los cuidados paliativos se han visto socavados y los hospicios ya no han podido asegurar a los pacientes que su funci\u00f3n es apoyar a las personas para que vivan bien en la \u00faltima fase de su vida, y no poner fin a esa vida de manera prematura. En B\u00e9lgica, y ahora tambi\u00e9n en el Canad\u00e1, se est\u00e1 exigiendo efectivamente a los profesionales de la salud y las instituciones de beneficencia que faciliten la eutanasia y el suicidio asistido tanto a las personas con enfermedades f\u00edsicas como mentales, y tanto a los que est\u00e1n muriendo como a los discapacitados\u00bb, dijo.<\/p>\n\n\n\n
Helen Watt, la investigadora principal del Centro Anscombe, dijo que el documento de la FCD es \u00abun recordatorio conmovedor para todos nosotros de que el respeto a la dignidad de los enfermos y discapacitados incluye valorar sus vidas, aunque el respeto vaya mucho m\u00e1s all\u00e1 de eso\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
\u00abEsto no es simplemente un punto abstracto\u00bb, le dijo a Crux.<\/p>\n\n\n\n
\u00abCuando la eutanasia es aceptada por algunos, env\u00eda un mensaje a otros en una situaci\u00f3n similar de que sus vidas pueden ya no ser valiosas debido a su condici\u00f3n. La vida es siempre un aspecto del bienestar humano y no hay ninguna ‘vida indigna de la vida’. Hay otros aspectos del bienestar humano que necesitan una atenci\u00f3n dedicada, y en la atenci\u00f3n sanitaria y especialmente en los cuidados paliativos, necesitamos un enfoque integrado para que las necesidades f\u00edsicas, emocionales y espirituales puedan ser atendidas escrupulosamente. Esto es lo que el documento pide. Terminar vidas, sin embargo, nunca puede respetar la dignidad de los pacientes y es lo contrario de la asistencia sanitaria\u00bb, dijo Watt.<\/p>\n\n\n\n
El documento del Vaticano sali\u00f3 a la luz cuando la muerte m\u00e9dicamente asistida est\u00e1 ganando fuerza en todo el mundo: La eutanasia – el asesinato directo de un paciente por personal m\u00e9dico es legal en los Pa\u00edses Bajos, B\u00e9lgica, Colombia, Luxemburgo, Canad\u00e1 y el estado de Australia Occidental; el suicidio asistido por m\u00e9dicos – donde el personal m\u00e9dico prescribe una dosis letal, pero el paciente administra la droga – es legal en Suiza, Alemania, el estado australiano de Victoria y en los estados estadounidenses de Washington, Oregon, Colorado, Hawai, Vermont, Maine, Nueva Jersey, California y el Distrito de Columbia.<\/p>\n\n\n\n
El pr\u00f3ximo mes los neozelandeses ir\u00e1n a las urnas para votar sobre un refer\u00e9ndum de eutanasia y el gobierno de Espa\u00f1a est\u00e1 tratando de legalizar la pr\u00e1ctica. En Irlanda, un proyecto de ley de un miembro privado para legalizar el suicidio asistido por un m\u00e9dico fue introducido en el parlamento la semana pasada.<\/p>\n\n\n\n
Hablando espec\u00edficamente sobre la propuesta irlandesa, Watt dijo que se necesita \u00abun escepticismo extremo\u00bb sobre las garant\u00edas de que s\u00f3lo afectar\u00eda a \u00abun peque\u00f1o n\u00famero de personas\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Dijo que estas promesas \u00abno encajan bien\u00bb con los \u00abcortos per\u00edodos de espera del proyecto de ley y la definici\u00f3n extremadamente amplia de lo que cuenta como una enfermedad terminal calificada\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
\u00abOtras caracter\u00edsticas alarmantes incluyen la baja barra requerida para la capacidad de tomar esta decisi\u00f3n irrevocable, que puede llevar a la eutanasia de aquellos con impedimentos cognitivos, y el requisito sin principios de que los m\u00e9dicos no dispuestos deben referir a los pacientes para que se puedan obtener medicamentos para el suicidio\u00bb, dijo.<\/p>\n\n\n\n
El documento de la FDC tambi\u00e9n aclar\u00f3 que la atenci\u00f3n pastoral de quienes contemplan la posibilidad de recibir la eutanasia o cualquier otra forma de suicidio no puede incluir la recepci\u00f3n de los sacramentos, incluidas la confesi\u00f3n y la absoluci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
El pasaje fue visto por muchos como una leve reprimenda del Arzobispo italiano Vincenzo Paglia, el jefe de la Academia Pontificia para la Vida del Vaticano, quien en diciembre dijo que \u00abtomar\u00eda la mano de alguien\u00bb que estaba muriendo de un suicidio asistido.<\/p>\n\n\n\n
\u00abUn sacerdote no puede conceder la absoluci\u00f3n o realizar la unci\u00f3n de los enfermos a una persona que no se ha arrepentido de la intenci\u00f3n de quitarse la vida\u00bb, dijo Joseph Meaney, el presidente del Centro Nacional Cat\u00f3lico de Bio\u00e9tica con sede en Filadelfia.<\/p>\n\n\n\n
Meaney dijo a Crux que estaba \u00abmuy contento\u00bb de que el CDF aclarara \u00abcualquier confusi\u00f3n pastoral\u00bb en relaci\u00f3n con la recepci\u00f3n de los sacramentos para aquellos que eligen libremente la eutanasia y el suicidio asistido por un m\u00e9dico.<\/p>\n\n\n\n
\u00abHay una tendencia preocupante de que cada vez m\u00e1s pa\u00edses aprueben leyes que permitan estas pr\u00e1cticas y que la gente se confunda sobre la moralidad de la eutanasia y el suicidio asistido. Lamentablemente, muchas personas equiparan lo que es legal con lo que es moral\u00bb, continu\u00f3.<\/p>\n\n\n\n
\u00abEsta falta de claridad se ha extendido a algunos miembros del clero que pensaban que pod\u00edan administrar los sacramentos a personas con la firme intenci\u00f3n de ser eutanasiados o de suicidarse. Dios siempre perdona si nos arrepentimos de nuestros pecados y afirmamos que rechazamos este camino en el futuro. Simplemente no es posible conceder la absoluci\u00f3n del pecado a una persona que est\u00e1 decidida a continuar con un pecado. Por eso un sacerdote nunca podr\u00eda ungir a una persona justo antes de la eutanasia o del suicidio\u00bb, dijo Meaney a Crux.<\/p>\n\n\n\n
Michael Wee, el oficial de educaci\u00f3n e investigaci\u00f3n del Centro de Bio\u00e9tica Anscombe y miembro de la Academia Pontificia para la Vida, dijo que el rechazo de la absoluci\u00f3n no es una negaci\u00f3n del sacramento, sino una \u00abdemora\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Wee le dijo a Crux que esto \u00abno es una condena, sino un acto medicinal, destinado a fomentar la conversi\u00f3n del coraz\u00f3n\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
\u00abEl documento incluso llama a la necesidad de permanecer cerca de tal persona para ayudar a facilitar un camino de regreso a los sacramentos a trav\u00e9s de un verdadero arrepentimiento y un renacimiento de la esperanza\u00bb. Al mismo tiempo, advierte contra la complicidad con la eutanasia, como por ejemplo, permanecer con la persona hasta que se realice la eutanasia, lo que puede implicar la aprobaci\u00f3n. Los capellanes y otras personas que presten asistencia espiritual tendr\u00e1n que tener presentes estos principios al trabajar en lo que inevitablemente es una situaci\u00f3n delicada\u00bb, a\u00f1adi\u00f3 Wee.<\/p>\n\n\n\n
Tanto Meaney como Wee destacaron la insistencia del Vaticano en que las instituciones cat\u00f3licas no pueden colaborar con la eutanasia o cualquier otra forma de suicidio asistido.<\/p>\n\n\n\n
\u00abAfirma que los trabajadores de la salud y los hospitales cat\u00f3licos tienen un claro deber de objeci\u00f3n de conciencia contra la eutanasia y el suicidio asistido y los gobiernos deben respetar este deber y derecho. Contin\u00faa diciendo que no es moralmente aceptable que las instituciones cat\u00f3licas cooperen con estos males y deja claro que pueden perder su designaci\u00f3n como ministerio de salud cat\u00f3lico si lo hacen\u00bb, dijo Meaney.<\/p>\n\n\n\n
Wee se\u00f1ala que el Vaticano tambi\u00e9n hace un llamado a los gobiernos para que reconozcan el derecho a la objeci\u00f3n de conciencia, as\u00ed como para que recuerden a las instituciones cat\u00f3licas sus obligaciones morales.<\/p>\n\n\n\n
\u00abEstas son declaraciones importantes, particularmente en lugares donde es m\u00e1s dif\u00edcil para las instituciones, en contraposici\u00f3n a los individuos, ejercer la libertad de rechazar la eutanasia dentro de sus instalaciones\u00bb, dijo a Crux.<\/p>\n\n\n\n
Wee tambi\u00e9n se\u00f1al\u00f3 que el documento de la CDF tambi\u00e9n advierte contra el \u00abotro extremo\u00bb de las decisiones m\u00e9dicas del final de la vida: \u00abNo aceptar los l\u00edmites de la medicina, y tratar agresivamente de evitar la muerte, lo que puede resultar en robar a alguien un sereno resto de su vida al llegar a su fin\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
\u00abS\u00ed, la vida siempre tiene un valor intr\u00ednseco, y no debe ser descartada a trav\u00e9s de la eutanasia o de retiros indebidos de tratamiento. Pero eso no significa que la vida deba ser preservada a toda costa, y prolongar la vida con un tratamiento demasiado entusiasta perjudica activamente a la persona y ofende su dignidad\u00bb, dijo a Crux.<\/p>\n\n\n\n
\u00abEl documento llega a criticar la forma en que los tratamientos agresivos pueden privar a la ‘muerte de su verdadera dignidad’, y esta perspectiva ciertamente merece ser reflexionada, despu\u00e9s de todo, \u00bfen qu\u00e9 radica la dignidad de la muerte?\u00bb Wee continu\u00f3.<\/p>\n\n\n\n
\u00abNo se trata s\u00f3lo de estar c\u00f3modo, sino, sobre todo, de encontrar a Dios el Salvador despu\u00e9s de la vida terrenal. Visto de esta manera, el tratamiento agresivo puede de hecho impedir que uno se prepare espiritualmente para este encuentro. Por eso, los cuidados paliativos, como el documento deja claro, deben incluir la asistencia espiritual a los pacientes. Dar a alguien los recursos de la oraci\u00f3n y los sacramentos cuando est\u00e1 cerca de la muerte es un acto supremo de caridad\u00bb, dijo.<\/p>\n\n\n\n