La ofrenda de alimentos y bienes materiales a los monjes es una parte esencial de la pr\u00e1ctica diaria del budismo en Tailandia. La creencia es que a trav\u00e9s del acto de dar, los budistas laicos – seguidores de la fe que no han sido ordenados – reciben, o hacen, m\u00e9ritos.<\/p>\n\n\n\n
Se cree que este hacer m\u00e9ritos niega el efecto de los males pasados en la vida presente del dador, as\u00ed como en la siguiente. Los eruditos llaman a esto la \u00abeconom\u00eda moral budista\u00bb, o econom\u00eda del m\u00e9rito. Este intercambio une a los monjes y a los laicos. Los budistas laicos hacen m\u00e9ritos de muchas maneras, donando tiempo, bienes y dinero, dependiendo de sus circunstancias.<\/p>\n\n\n\n
Como estudioso del budismo contempor\u00e1neo en Tailandia, estoy investigando la adaptaci\u00f3n de la econom\u00eda del m\u00e9rito durante la pandemia del coronavirus. He descubierto que, como resultado de la pandemia, los monjes est\u00e1n proporcionando cada vez m\u00e1s bienes materiales, como comidas calientes y art\u00edculos no perecederos, a los laicos, invirtiendo as\u00ed los papeles dentro de esta econom\u00eda moral.<\/p>\n\n\n\n
La econom\u00eda tradicional del m\u00e9rito<\/p>\n\n\n\n
Desde los tiempos de Buda, alrededor del siglo VI a.C., las donaciones han sostenido a las comunidades mon\u00e1sticas. Los laicos proporcionaron alimentos, ropa, refugio y medicinas a los monjes, lo que permiti\u00f3 que el budismo se extendiera desde la India hasta el este de Asia, el sudeste asi\u00e1tico y las regiones del Himalaya.<\/p>\n\n\n\n
Se considera que los monjes, en la cima de la jerarqu\u00eda social budista, tienen el mayor m\u00e9rito. Gracias a un estilo de vida disciplinado y a la dedicaci\u00f3n al estudio y a la pr\u00e1ctica, se les considera dignos de recibir regalos y ofrendas.<\/p>\n\n\n\n
Seg\u00fan la traducci\u00f3n de Bhikkhu Bodhi, un monje americano de la tradici\u00f3n Theravada, el Buda llam\u00f3 a sus disc\u00edpulos \u00abel insuperable campo de m\u00e9rito para el mundo\u00bb. Hiroko Kawanami, antrop\u00f3logo que estudia Myanmar, escribe que los monjes son considerados un campo de m\u00e9rito \u00aben el que los donantes legos ‘plantan’ su ofrenda de buena voluntad y luego ‘cosechan’ estados k\u00e1rmicos mejorados\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Esta econom\u00eda de m\u00e9rito une a los laicos y a los monjes como una familia. He o\u00eddo a muchos monjes budistas tailandeses referirse a los laicos como a sus hijos, y a la inversa, los laicos se ocupan de los monjes como ancianos respetados.<\/p>\n\n\n\n
Los monjes son en su mayor\u00eda receptores de esta generosidad, excepto en algunas ocasiones en las que redistribuyen algunas de sus ofrendas a los laicos. Estos d\u00edas especiales pueden incluir el cumplea\u00f1os de un monje mayor.<\/p>\n\n\n\n
Puede que haya otras ocasiones en las que los monjes donen. Durante mi estancia en Chiang Mai, Tailandia, en mayo de 2018, observ\u00e9 programas mon\u00e1sticos que recog\u00edan ropa y alimentos enlatados de los laicos para donarlos a las aldeas pobres.<\/p>\n\n\n\n
En Myanmar, los monjes y monjas regalan los excedentes de donaciones como muestra de gratitud a sus seguidores.<\/p>\n\n\n\n
En tiempos de grandes trastornos sociales, como cuando el tsunami de 2004 azot\u00f3 el sur de Tailandia, los templos actuaron como refugios, mientras que los monjes y monjas ayudaron en las tareas de socorro. Los monjes tambi\u00e9n se ofrecieron como voluntarios para ayudar a entregar alimentos y apuntalar los diques durante la gran inundaci\u00f3n de 2011 en Bangkok.<\/p>\n\n\n\n
Esta inversi\u00f3n de los papeles tradicionales dentro de la econom\u00eda de m\u00e9rito se est\u00e1 produciendo ahora en Tailandia y en otros pa\u00edses con grandes poblaciones budistas, como Sri Lanka.<\/p>\n\n\n\n
Los monjes budistas se est\u00e1n movilizando para satisfacer las necesidades b\u00e1sicas de las comunidades laicas debido a las dificultades econ\u00f3micas causadas por el coronavirus.<\/p>\n\n\n\n
Inversi\u00f3n de funciones<\/p>\n\n\n\n
Se estima que m\u00e1s de 8 millones de personas -alrededor del 12% de la poblaci\u00f3n tailandesa- podr\u00edan perder sus fuentes de sustento como resultado de la pandemia.<\/p>\n\n\n\n
Para aliviar su dif\u00edcil situaci\u00f3n, muchos templos de Tailandia est\u00e1n trabajando con sus comunidades para alimentar a los necesitados.<\/p>\n\n\n\n
Habl\u00e9 con monjes en Chiang Mai, en el norte de Tailandia, en junio y julio de 2020, y me contaron c\u00f3mo los monjes de todo el pa\u00eds est\u00e1n recibiendo y distribuyendo alimentos a sus comunidades.<\/p>\n\n\n\n
Los monjes generalmente publican un anuncio en Facebook para que los miembros de la comunidad donen lo que puedan. Wat Sansai Don Kok en Chiang Mai, por ejemplo, instal\u00f3 una mesa de ofrendas en el templo donde unas 200 personas donaron cada d\u00eda en mayo.<\/p>\n\n\n\n
Con el dinero y los alimentos recolectados, los monjes y los partidarios del templo hacen comidas para ayudar a alimentar a la comunidad.<\/p>\n\n\n\n
La idea de que los monjes cocinen es inusual en Tailandia, ya que suele ir en contra de las normas mon\u00e1sticas. Pero dadas las circunstancias, la preparaci\u00f3n de alimentos se considera aceptable, dijo un monje de Chiang Mai durante una conversaci\u00f3n conmigo el 1 de julio de 2020.<\/p>\n\n\n\n
Los monjes recogen y redistribuyen las ofrendas para los que est\u00e1n en su entorno inmediato y tambi\u00e9n viajan a las aldeas para apoyar a los necesitados.<\/p>\n\n\n\n
En Wat Tha Luang, en la provincia de Phichit, en el norte de Tailandia, el abad se ha esforzado por alimentar una comida diaria por persona durante el per\u00edodo de cuarentena. Los informes de los medios de comunicaci\u00f3n mostraron que miles de aldeanos, incluidos ni\u00f1os, ancianos y discapacitados, hac\u00edan cola para recibir almuerzos en caja.<\/p>\n\n\n\n
Una larga l\u00ednea de distancia social tambi\u00e9n se extend\u00eda fuera de Wat Songdhammakalyani, el templo donde reside Dhammananda Bhikkhuni, la primera monja de Tailandia. A la gente se le entregaban paquetes de fideos instant\u00e1neos, bolsas de arroz, bocadillos y verduras.<\/p>\n\n\n\n
Esta inversi\u00f3n de papeles entre los monjes y los budistas laicos ha ayudado a mejorar la imagen de los monjes en los medios de comunicaci\u00f3n tailandeses, que antes del coronavirus ten\u00edan tendencia a centrarse en los excesos mon\u00e1sticos, como viajar en un jet privado, hacer viajes al centro comercial y malversar dinero.<\/p>\n\n\n\n
Tambi\u00e9n ha demostrado que los bienes materiales no siempre tienen que fluir exclusivamente de los laicos a los monjes.<\/p>\n\n\n\n
(Escrito por Brooke Schedneck. Schedneck es Profesora Asistente de Estudios Religiosos en el Rhodes College.)<\/p>\n\n\n\n
Fuente: Religion News<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La ofrenda de alimentos y bienes materiales a los monjes es una parte esencial de la pr\u00e1ctica diaria del budismo en Tailandia. La creencia es que a trav\u00e9s del acto de dar, los budistas laicos – seguidores de la fe que no han sido ordenados – reciben, o hacen, m\u00e9ritos. Se cree que este hacer… Seguir leyendo (Tailandia) Los monjes budistas han invertido los papeles en Tailandia – ahora son ellos los que donan bienes a otros<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":17269,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[81,80,83],"tags":[86,523],"class_list":["post-17268","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-derechos-humanos","category-internacional","category-noticias","tag-libertad-religiosa","tag-tailandia","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/observatoriolibertadreligiosa.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/17268","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/observatoriolibertadreligiosa.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/observatoriolibertadreligiosa.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/observatoriolibertadreligiosa.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/observatoriolibertadreligiosa.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=17268"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/observatoriolibertadreligiosa.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/17268\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":17270,"href":"https:\/\/observatoriolibertadreligiosa.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/17268\/revisions\/17270"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/observatoriolibertadreligiosa.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/17269"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/observatoriolibertadreligiosa.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=17268"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/observatoriolibertadreligiosa.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=17268"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/observatoriolibertadreligiosa.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=17268"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}