En 2016, el a\u00f1o en que el presidente Donald Trump fue elegido por primera vez, los cristianos evang\u00e9licos blancos hablaron poderosamente a su favor con sus votos y est\u00e1n en camino de cumplir nuevamente en noviembre seg\u00fan los datos de las encuestas. Sin embargo, una parte significativa de los cristianos practicantes no vot\u00f3 ese a\u00f1o, y una nueva iniciativa bipartidista llamada Nuestra Iglesia Vota espera activarlos a todos por Jes\u00fas en 2020.<\/p>\n\n\n\n
\u00abEstamos tratando de llegar a todas las iglesias. Estamos tratando de llamar a cada iglesia en Estados Unidos que sigue a Cristo, que cree que la Biblia es verdadera. Estamos pidiendo a todas y cada una de las iglesias que involucren a su congregaci\u00f3n y que realicen al menos una campa\u00f1a de registro de votantes antes de las elecciones para animar y equipar a los asistentes, los miembros de su iglesia, para que sean parte de este proceso\u00bb, dijo Jason Yates, CEO de My Faith Votes, a The Christian Post en una entrevista el mi\u00e9rcoles.<\/p>\n\n\n\n
Nuestra Iglesia Vota (\u00abOur Church Votes\u00bb), que es una iniciativa de My Faith Votes, un movimiento no partidista que anima a los cristianos de Estados Unidos a votar en cada elecci\u00f3n, dice que en 2016, m\u00e1s de 25 millones de cristianos eligieron no votar. Al centrarse en su fe en 2020, Yates quiere que todos estos cristianos inactivos, junto con los activos, ejerzan su derecho al voto teniendo en cuenta los principios de Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n
El n\u00famero de cristianos inactivos, seg\u00fan Yates, se obtuvo a trav\u00e9s de una investigaci\u00f3n interna e incluye a los seguidores de Cristo que practican una religi\u00f3n independiente u organizada.<\/p>\n\n\n\n
\u00abReconocemos que los cristianos, Dios nos da pasiones y persecuciones que pueden llevar a la gente a un camino u otro, pero lo que estamos llamando a la gente a hacer es a votar no a la derecha\/izquierda, al burro, al elefante, sino al Cordero y a pensar en lo que son los principios de Jes\u00fas\u00bb, dijo Yates.<\/p>\n\n\n\n
La iniciativa \u00abNuestra Iglesia Vota\u00bb es un recurso que fue creado espec\u00edficamente para los pastores y otros l\u00edderes de la iglesia para ayudarles a comprometerse con sus congregaciones sobre el proceso pol\u00edtico y reflexionar sobre c\u00f3mo pueden hacer que su fe influya en \u00e9l de una manera no partidista.<\/p>\n\n\n\n
\u00abLas elecciones est\u00e1n ocurriendo. Est\u00e1 en la mente de todos. Se enteran de ello y por lo tanto, \u00bfc\u00f3mo podemos ayudar a los l\u00edderes de la iglesia a comprometer a sus congregaciones y animarlas a hacerlo de una manera que apunte a Jes\u00fas y nada m\u00e1s\u00bb, dijo el director general de My Faith Votes.<\/p>\n\n\n\n
Algunos cristianos, explic\u00f3 Yates, se han desvinculado de la pol\u00edtica porque se les ha hecho creer que la religi\u00f3n y la pol\u00edtica no deben mezclarse o que debe haber una \u00abseparaci\u00f3n de la iglesia y el estado\u00bb. Esos mantras, dijo, no deben ser usados como una directiva para no votar.<\/p>\n\n\n\n
\u00abMucha gente es incapaz de conectar su fe con la pol\u00edtica. No saben c\u00f3mo se conectan y creen en el mantra, francamente, que o\u00edmos en nuestra sociedad – que b\u00e1sicamente la religi\u00f3n y la pol\u00edtica no se mezclan. Que hay una separaci\u00f3n entre la iglesia y el estado\u00bb, dijo.<\/p>\n\n\n\n
Si bien la iniciativa ha recibido una respuesta positiva de las iglesias, en algunas de sus reuniones se ha expresado la idea de que las iglesias no deber\u00edan participar en el proceso pol\u00edtico, se\u00f1al\u00f3 Yates.<\/p>\n\n\n\n
\u00abMe reun\u00ed con un pastor la semana pasada y se sorprendi\u00f3 cuando le compart\u00ed que la cl\u00e1usula de \u00abseparaci\u00f3n de la iglesia y el estado\u00bb no pertenece a ninguno de nuestros documentos. No est\u00e1 en nuestra Constituci\u00f3n, no est\u00e1 en la Declaraci\u00f3n de Independencia, no est\u00e1 en la Declaraci\u00f3n de Derechos, y se sorprendi\u00f3. Pens\u00f3 que era porque se oye eso todo el tiempo. Y yo dije ‘no, eso no existe’.<\/p>\n\n\n\n
\u00abEsa fue una carta escrita a la Iglesia de Danbury por Thomas Jefferson y en realidad expresaba la necesidad de que la Iglesia influyera en la pol\u00edtica, pero que se separara en esp\u00edritu de la pol\u00edtica para mantener su cristianismo.\u00bb<\/p>\n\n\n\n
Yates destac\u00f3 la Enmienda Johnson como otra raz\u00f3n por la que algunos cristianos se han alejado del proceso pol\u00edtico. La Enmienda Johnson, que ha estado en vigor desde 1954, es vista por sus partidarios como una forma de separar la iglesia y el estado en la vida moderna estadounidense. Obliga a los l\u00edderes religiosos a renunciar a su estatus de exenci\u00f3n de impuestos 501(c)3 si deciden dar sermones apoyando a candidatos espec\u00edficos antes de las elecciones. Tambi\u00e9n proh\u00edbe a las iglesias, sinagogas, mezquitas y otras instituciones sin fines de lucro recaudar dinero para los candidatos pol\u00edticos.<\/p>\n\n\n\n
\u00abCreo que la Enmienda Johnson de finales del siglo XX tambi\u00e9n influy\u00f3 en esa creencia porque dice que las iglesias como organizaciones sin fines de lucro, 501(c)3 no pueden hablar, [lo que] mucha gente escuch\u00f3, es que no pueden hablar en la pol\u00edtica. Por supuesto que no pueden apoyar a los candidatos, no pueden dar dinero a los candidatos, etc., y no pueden oponerse a los candidatos. Creo que con la Enmienda Johnson y esta creencia en torno a esta cl\u00e1usula de ‘separaci\u00f3n de la iglesia y el estado’ hay mucha gente que simplemente se cree eso y cree que necesitamos estar separados, no deber\u00edamos ser parte de la pol\u00edtica\u00bb, dijo.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, en este ciclo electoral, Yates quiere que los cristianos piensen que su participaci\u00f3n pol\u00edtica es como a\u00f1adir \u00absal y luz\u00bb al proceso.<\/p>\n\n\n\n
\u00abEstamos llamados a ser una influencia en nuestra cultura, en nuestra sociedad. A menudo hablo del vers\u00edculo de G\u00e1latas 6:10 que dice que seg\u00fan tengamos oportunidad, hagamos el bien a todos, especialmente a los de la fe y describo que nuestra oportunidad de votar es una oportunidad de hacer el bien. No es el bien que el mundo necesariamente conoce o cree, pero es un bien de quien servimos\u00bb, dijo.<\/p>\n\n\n\n
Algunos cristianos, argument\u00f3, tambi\u00e9n pueden pensar que su voto no marcar\u00e1 la diferencia, pero les inst\u00f3 a considerar su participaci\u00f3n como parte de un colectivo que puede hablar alto.<\/p>\n\n\n\n
\u00abMuchos de nosotros damos a las organizaciones ben\u00e9ficas. Muchos de nosotros hacemos cosas que nuestro \u00fanico acto no necesariamente afecta el objetivo general o mueve el objetivo general o la misi\u00f3n hacia adelante, pero nuestra acci\u00f3n colectiva s\u00ed lo hace. As\u00ed que si queremos resolver la pobreza y damos a un grupo que alimenta a los desamparados, nuestro \u00fanico regalo no siempre hace avanzar eso, pero nuestro apoyo colectivo s\u00ed lo hace\u00bb, dijo. \u00abSi estamos reaccionando ante un desastre natural, nuestro \u00fanico regalo o acto de voluntariado no siempre hace una gran mella en ese esfuerzo, pero nuestros actos colectivos s\u00ed lo hacen y es lo mismo con la votaci\u00f3n. Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 pensamos de manera diferente cuando se trata de votar? No deber\u00edamos.\u00bb<\/p>\n\n\n\n
La iniciativa surge cuando la naci\u00f3n est\u00e1 luchando contra una nueva pandemia que ha llevado al cierre de la econom\u00eda y las iglesias. Dos tercios de los estadounidenses creen que el brote de COVID-19 perturbar\u00e1 las elecciones presidenciales, seg\u00fan Pew Research. Muchos estadounidenses, en particular los dem\u00f3cratas, creen que afectar\u00e1 la participaci\u00f3n de los votantes.<\/p>\n\n\n\n
En particular, un estudio de 2015, \u00bfla asistencia a la iglesia hace que la gente vote? Usando la derogaci\u00f3n de las leyes azules para estimar el efecto de la religiosidad en la participaci\u00f3n de los votantes, publicado por Cambridge University Press, encontr\u00f3 que la asistencia a la iglesia puede tener un efecto causal significativo en la participaci\u00f3n de los votantes. Demostr\u00f3 que cuando las leyes azules que restring\u00edan la actividad minorista de los domingos fueron revocadas en los EE.UU., condujeron a una disminuci\u00f3n del 5% en la asistencia a la iglesia que se correlacion\u00f3 con una ca\u00edda del 1% en la participaci\u00f3n de los votantes.<\/p>\n\n\n\n
\u00abEste descenso en la participaci\u00f3n es consistente con el gran efecto de la asistencia a la iglesia en la participaci\u00f3n reportada en la literatura, y sugiere que la asistencia a la iglesia puede tener un efecto causal significativo en la participaci\u00f3n de los votantes\u00bb, dijo el estudio.<\/p>\n\n\n\n
Como el brote de coronavirus ha obligado a la mayor\u00eda de los cristianos a practicar el culto desde sus casas, con las puertas de la iglesia cerradas, la \u00abasistencia\u00bb entre los cristianos practicantes ha disminuido, seg\u00fan un reciente informe de Barna.<\/p>\n\n\n\n
\u00abDatos recientes muestran que, entre los cristianos practicantes – aquellos que se identifican como cristianos, est\u00e1n muy de acuerdo en que la fe es muy importante en sus vidas y asisten a la iglesia al menos una vez al mes (antes de COVID-19) – m\u00e1s de la mitad (53%) dicen que han transmitido su iglesia regular en l\u00ednea en las \u00faltimas cuatro semanas. Otro 34% admite haber transmitido un servicio de iglesia diferente en l\u00ednea que no sea el suyo, esencialmente ‘salto de iglesia’ digitalmente\u00bb, declar\u00f3 Barna en su informe de este mes.<\/p>\n\n\n\n
\u00abAlrededor de un tercio de los cristianos practicantes (32%) dice que no han hecho ninguna de estas cosas. Aunque algunos de estos asistentes a la iglesia pueden ser parte de la minor\u00eda de las congregaciones que todav\u00eda se reun\u00edan para el culto f\u00edsico durante estas semanas, podemos, en su mayor parte, interpretar con confianza este grupo como los que han abandonado la iglesia por el momento.\u00bb<\/p>\n\n\n\n
Yates se\u00f1al\u00f3 que el impacto de la pandemia en la difusi\u00f3n de su mensaje es un \u00abgran problema\u00bb, pero a\u00fan as\u00ed est\u00e1 contento de poder conectarse con las iglesias en l\u00ednea.<\/p>\n\n\n\n
\u00abEste es un gran problema. En primer lugar, las iglesias han migrado a la conexi\u00f3n digital con personas y grupos mucho m\u00e1s peque\u00f1os. As\u00ed que la idea, incluso con Our Church Votes, cuando lanzamos eso, lo hicimos con la idea de que una iglesia se est\u00e1 reuniendo y tienes un pastor que tiene una voz y puede hablar y hablar con el grupo, tal vez incluso proporcionar a la gente con formularios para registrarse para votar, ese tipo de cosas. Y ahora tenemos una situaci\u00f3n muy diferente, al menos en lo que respecta a la pandemia y a lo que parece\u00bb, dijo.<\/p>\n\n\n\n
\u00abUna de las cosas que me satisface mucho es que todas las herramientas y recursos que ofrecemos a trav\u00e9s de Our Church Votes se proporcionan de tal manera que una iglesia puede participar absolutamente en un medio digital – ya sea a trav\u00e9s de los medios sociales, ya sea a trav\u00e9s de su sitio web, ya sea a trav\u00e9s del correo electr\u00f3nico – y proporcionar a la gente formas de participar, no s\u00f3lo para registrarse para votar, sino tambi\u00e9n para inscribirse para recibir recordatorios de votaci\u00f3n para cada elecci\u00f3n en el futuro y hacerlo todo digitalmente, hacerlo todo en l\u00ednea sin papel, sin manipular las cosas, sin mucho en la forma de incluso recursos humanos para hacerlo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n