{"id":10237,"date":"2019-07-18T10:13:25","date_gmt":"2019-07-18T16:13:25","guid":{"rendered":"http:\/\/conciencianacional.org\/?p=10237"},"modified":"2019-07-18T10:23:35","modified_gmt":"2019-07-18T16:23:35","slug":"opinion-las-consecuencias-de-la-ignorancia-religiosa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/observatoriolibertadreligiosa.org\/?p=10237","title":{"rendered":"(Opini\u00f3n) Las consecuencias de la ignorancia religiosa"},"content":{"rendered":"

El da\u00f1o que pueden hacer los prejuicios ideol\u00f3gicos<\/strong><\/p>\n

\n
\n
\n

Desde hace largo tiempo, muchos son los ciudadanos de pa\u00edses occidentales que consciente o inconscientemente se han apropiado de prejuicios ideol\u00f3gicos sobre la religi\u00f3n, creyendo con certeza que las religiones son un producto del subdesarrollo econ\u00f3mico y social, del atraso cultural y cient\u00edfico y por ello una clara expresi\u00f3n de la ignorancia y de una etapa infantil de la humanidad.<\/span><\/p>\n

Incluso que la religi\u00f3n es un peligro para las libertades y la democracia, o que son fuente natural de violencia y discriminaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Todos estos prejuicios, que no resisten el m\u00e1s m\u00ednimo an\u00e1lisis hist\u00f3rico y cultural, se han vuelto para muchos un lugar com\u00fan en la mirada sobre lo religioso, particularmente en contextos donde corrientes laicistas han creado espacios de una profunda ignorancia en materia religiosa, de indiferencia e invisibilizaci\u00f3n de lo religioso en la vida p\u00fablica. M\u00e1s que pensar una sociedad laica, han pensado una sociedad sin religi\u00f3n que es completamente irreal.<\/span><\/p>\n

A lo largo del siglo XIX muchos pensadores europeos estaban convencidos que el triunfo de la raz\u00f3n ilustrada y del avance cient\u00edfico ir\u00eda acompa\u00f1ado de la progresiva desaparici\u00f3n de las religiones. Todav\u00eda hoy quienes piensan esto, ven con excesivo recelo cualquier aparici\u00f3n p\u00fablica de actores religiosos. Aunque tambi\u00e9n en esos a\u00f1os muchos creyentes asumieron ese conflicto y tomaron posturas defensivas, integristas y hostiles hacia todas las ideolog\u00edas pol\u00edticas que cuestionaran la fe religiosa. El exclusivismo de algunas posturas religiosas les permit\u00eda vivir en un gueto social, menospreciando la participaci\u00f3n en lo p\u00fablico, salvo que pudieran imponer sus ideas a toda la sociedad.<\/span><\/p>\n

Hoy la realidad social, cultural, religiosa y pol\u00edtica ha vivido transformaciones inimaginables hasta hace pocas d\u00e9cadas y quienes analizan las sociedades secularizadas comienzan a reconocer que las religiones desempe\u00f1an un papel fundamental en la construcci\u00f3n de la sociedad y en la vida p\u00fablica (J. Habermas, Ch. Taylor, J. Rawls), desde sus aportes espec\u00edficos de cultura, educaci\u00f3n, espiritualidad, \u00e9tica y solidaridad.<\/span><\/p>\n

Al mismo tiempo muchas comunidades religiosas comenzaron a participar en pie de igualdad en el di\u00e1logo pol\u00edtico y en el di\u00e1logo interreligioso, con una actitud de escucha y comprensi\u00f3n mutua, en la l\u00f3gica de sumar y aportar a la construcci\u00f3n de ciudadan\u00eda y del bien com\u00fan.<\/span><\/p>\n

Pero esto no sucede de igual modo en todos los pa\u00edses, ni siquiera dentro de un mismo continente. En los pa\u00edses de tradici\u00f3n cristiana las iglesias ya no son un actor \u201cprivilegiado\u201d, ni lo ser\u00e1n. Y hay quienes reciben sin temor el aporte de las religiones como un elemento positivo en la vida democr\u00e1tica, pero hay quienes viven todav\u00eda con los prejuicios del siglo XIX, viendo en la religi\u00f3n un mal social. Muchos de los problemas con respecto a las religiones est\u00e1n relacionados con el desconocimiento sobre las mismas y los reduccionismos ideol\u00f3gicos desde donde se las ha intentado comprender.<\/span><\/p>\n

El derecho a saber<\/b><\/span><\/h3>\n

Recibir una educaci\u00f3n integral es un derecho humano y lo religioso no solo es una dimensi\u00f3n constitutiva de lo humano, sino tambi\u00e9n una parte fundamental de la cultura, de las sociedades y de la historia de la humanidad. Ignorar esta dimensi\u00f3n, as\u00ed como su diversidad de expresiones a lo largo de la historia, es privar a las personas de un derecho cultural y condenarlas a la ignorancia. Hasta los ateos y agn\u00f3sticos tienen derecho a conocer claves interpretativas para abordar su historia, su cultura y las religiones con las que conviven.<\/span><\/p>\n

Las consecuencias de la ignorancia religiosa son especialmente dos: los prejuicios por desconocimiento que llevan a una constante discriminaci\u00f3n religiosa, y la ingenuidad ante propuestas pseudorreligiosas que se aprovechan del desconocimiento de las personas, dando lugar a situaciones de abuso y estafas a los m\u00e1s vulnerables de la sociedad.<\/span><\/p>\n

A esto podr\u00edamos agregar la incontable cantidad de profesionales que al momento de abordar el fen\u00f3meno religioso no cuentan con elementos para una interpretaci\u00f3n que de cuentas de la compleja y profunda realidad de las religiones.<\/span><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo interpretar\u00eda el conflicto palestino-israel\u00ed un polit\u00f3logo que no conozca la historia de las religiones? Seguramente lo reducir\u00eda a un fen\u00f3meno pol\u00edtico o econ\u00f3mico por carecer de otras categor\u00edas de comprensi\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo interpretar\u00eda un periodista un cambio doctrinal en la Iglesia Cat\u00f3lica si desconoce 2.000 a\u00f1os de pensamiento teol\u00f3gico? Seguramente lo lea como una estrategia de marketing o como una decisi\u00f3n pol\u00edtica.<\/span><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo entender el inter\u00e9s de los evang\u00e9licos neopentecostales en la pol\u00edtica sin conocer la teolog\u00eda y la cosmovisi\u00f3n pentecostal latinoamericana? \u00bfC\u00f3mo trabaja alguien con inmigrantes si desconoce su cultura, sus costumbres y pr\u00e1cticas religiosas? \u00bfC\u00f3mo puede comprender un soci\u00f3logo las transformaciones de la religi\u00f3n en su pa\u00eds si desconoce su historia y sus doctrinas?\u00a0\u00a0<\/span>\u00bfSi estudiamos corrientes de pensamiento que hoy pocos profesan, por qu\u00e9 no estudiamos las doctrinas que profesan millones de seres humanos y que configuran su vida personal, social, cultural y pol\u00edtica?<\/span><\/p>\n

Ampliar la mirada<\/b><\/span><\/h3>\n

Crecer en una cultura de la comprensi\u00f3n y el respeto, del di\u00e1logo y la apertura a la diversidad cultural y religiosa, requiere una toma de conciencia del peligro que encierran todos los modos de intolerancia, discriminaci\u00f3n y fanatismo. En este contexto se vuelve necesario y fundamental incluir en la educaci\u00f3n p\u00fablica, desde primaria hasta la formaci\u00f3n terciaria, el conocimiento de lo religioso y de la historia de las religiones.<\/span><\/p>\n

El estudio de lo religioso y las religiones no debe ser confesional, ni proselitista, ni apolog\u00e9tico, sino cr\u00edtico y cient\u00edfico. Al mismo tiempo debe prestar atenci\u00f3n a lo espec\u00edfico del conocimiento y del lenguaje religioso, que supone el debido an\u00e1lisis de la experiencia religiosa y el lenguaje simb\u00f3lico, con una interpretaci\u00f3n espec\u00edfica que exige la comprensi\u00f3n de todo lo relativo al mundo de las religiones. Consiste en ense\u00f1ar creencias, no a creer; en estudiar la religi\u00f3n, pero no predicarla en el aula. Estudiar la religi\u00f3n y las religiones implica no adoctrinar en sus contenidos, sino educar en su comprensi\u00f3n y an\u00e1lisis interdisciplinario. La educaci\u00f3n confesional corre por cuenta de las propias religiones como una opci\u00f3n libre de los creyentes. Pero no se debe confundir el estudio de las religiones con el adoctrinamiento religioso.<\/span><\/p>\n

El estudio desde las ciencias de la religi\u00f3n (historia de las religiones, filosof\u00eda de la religi\u00f3n, sociolog\u00eda de la religi\u00f3n, psicolog\u00eda de la religi\u00f3n, antropolog\u00eda de la religi\u00f3n, fenomenolog\u00eda de la religi\u00f3n, etc), exige la autonom\u00eda de metodolog\u00edas propias y de una aproximaci\u00f3n interdisciplinaria no reduccionista. El pluralismo de an\u00e1lisis permite comprender la complejidad y profundidad de la dimensi\u00f3n religiosa en el ser humano y de sus diversas expresiones hist\u00f3ricas y culturales.<\/span><\/p>\n

No puede reducirse la diversidad y pluralidad de religiones y manifestaciones del fen\u00f3meno religioso a \u201celementos comunes a toda religi\u00f3n\u201d, ya que esta visi\u00f3n intentar\u00eda reducir lo religioso a una \u00e9tica com\u00fan o a ciertas creencias comunes, negando que\u00a0la especificidad de cada religi\u00f3n es mucho mayor que lo que tiene de com\u00fan con otras<\/b>.<\/span><\/p>\n

Conocer la influencia de las religiones en los valores que han configurado las culturas nos permite comprender, no solo las ra\u00edces de nuestras ideas, sino tambi\u00e9n las de otras culturas a las que no siempre sabemos interpretar adecuadamente.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Fuente: Aleteia<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El da\u00f1o que pueden hacer los prejuicios ideol\u00f3gicos Desde hace largo tiempo, muchos son los ciudadanos de pa\u00edses occidentales que consciente o inconscientemente se han apropiado de prejuicios ideol\u00f3gicos sobre la religi\u00f3n, creyendo con certeza que las religiones son un producto del subdesarrollo econ\u00f3mico y social, del atraso cultural y cient\u00edfico y por ello una […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":10232,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[81,83],"tags":[151,279,86],"class_list":["post-10237","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-derechos-humanos","category-noticias","tag-discriminacion","tag-intolerancia-religiosa","tag-libertad-religiosa"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/observatoriolibertadreligiosa.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10237","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/observatoriolibertadreligiosa.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/observatoriolibertadreligiosa.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/observatoriolibertadreligiosa.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/observatoriolibertadreligiosa.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=10237"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/observatoriolibertadreligiosa.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10237\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10240,"href":"https:\/\/observatoriolibertadreligiosa.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10237\/revisions\/10240"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/observatoriolibertadreligiosa.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/10232"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/observatoriolibertadreligiosa.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=10237"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/observatoriolibertadreligiosa.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=10237"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/observatoriolibertadreligiosa.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=10237"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}